靖港慈善堂
慈善堂系清末江西人譚某所創(chuàng)的民間會道門組織，具有慈善性質，后由其信徒傳人湖北、湖南等地。湖南省的李作圣、鄧家輝深得其道，招收信徒范貽風等多人，在長沙市玉泉山首先設場，取名覺化慈善堂，并聘請長沙縣（今望城縣）新康名儒嚴石渠、袁松崖等編撰圣教文稿，禮文楷模等書，作為醮典科儀。文中詞句極其華麗，深得當時學者賞識，因之慈善堂聲名大振，信仰者日益增多。
民國初年，慈善堂由城市發(fā)展到縣鄉(xiāng)，在今望城縣的靖港鎮(zhèn)設有能化慈善堂。能化慈善堂的最后一任掌堂師（司教）是靖港人張春生。慈善堂設于紫云宮的第四進，南依新廟巷子，從大門進入，便是一塊寬敞的大坪，坪內有兩株大樟樹，樹干粗大，樹冠遮陽蔽日，郁郁蔥蔥，樹上長年有數(shù)百只“背褡子”（一種白鷺）棲息，在空中飛翔，構成一幅美麗的圖景。從大坪進入，是慈善堂壇場和司教、佩教、主科、副科等慈善堂領導核心的辦事、住宿之所。
慈善堂的成員稱道友。道友都是本地人，不論性別、職業(yè)、貧富、年齡，只要誠心到慈善堂的壇場敬神投戒，登記姓名生庚年月者，便是堂中道友。其中某些信仰堅定、才干精明，并熟練了扶乩發(fā)相之術的男性道友，經(jīng)乩筆選拔可以升任司教之職，成為全堂堂首，統(tǒng)管全堂各科。司教之下，設佩教一人，為全堂副首，協(xié)助司教管理堂內各科。佩教之下，設主科、副科數(shù)人，掌管醮典科儀諸事。以上四級領導稱為內堂弟子，是慈善堂的領導核心。此外，還設立督壇、堂長、主壇、主禮若干人，其職能是掌管全堂經(jīng)濟收支，并辦理醮典和做功德等事。這些人統(tǒng)稱外壇弟子，概由內壇領導。
慈善堂每年之中有幾次醮典活動：農歷正月初九的上皇醮，慶祝玉皇誕辰；二月十九的觀音醮，慶祝觀音誕辰；四月初八的放生節(jié)，買黃鱔、泥鰍、青蛙等小動物放生；六月二十四的中皇醮，慶祝關帝誕辰；七月十五的中元節(jié)，辦盂蘭會，賑濟孤魂野鬼；九月初九的九皇醮，祈禱北斗星君降福消災；到年終臘月，舉辦全堂道友職員參加的收鈔，即年底結算會議。各次醮典活動，大部分道友都來參加，參加者都有上供的義務，交多交少道友自定。醮典活動中，慈善堂備有齋飯，供前來敬神的眾道友進餐。數(shù)年之中或十余年之中，慈善堂要舉行一次十分隆重的大醮典，名叫“飛鸞顯化”。在這次大醮典中，有參拜神圣、祈福祈壽等活動，延續(xù)時間有幾天，有些人在活動中還能得到神賜“仙跡”。所謂“仙跡”，實由名人書寫繪制的書畫作品，慈善堂假托神意給道友。那些得到“仙跡”的人，將“仙跡”帶回家中，懸掛在中堂顯眼處，以示榮耀。
慈善堂的筆生是扶乩之人，往往是由司教等道首充任。他們假說自己有神附身，自己扶乩寫出的話就是神訓，道友皆得尊奉，不得違背。筆生寫出的話，有時可上下連接成散文，也可連接成詩詞，其辭句比較華麗，文章也合體例，因此當時一般的老儒、學究、秀才、舉人等對這些筆生十分敬重。
慈善堂將籌集的經(jīng)費布施給人，叫舉辦功德，概括有十類：一施年米，年關無食之人，慈善堂施予米，使其得以過年；二施寒衣，冬季寒冷，無衣御寒的人，慈善堂施給寒衣保暖；三施藥，酷暑之時，遠地來往行人中暑得病，慈善堂施解暑藥為其解暑降溫；四送診，路上行人突然患病且又無錢求醫(yī)時，慈善堂免費送其就診治��；五施棺，貧苦人或遠地人，暴病身亡，無錢埋葬，慈善堂就送給棺材，幫助埋葬；六放生由慈善堂買回一些小動物放生，以積陰功；七惜字，慈善堂設有化字爐，收集字紙焚毀，不讓字紙隨處亂丟；八教育，靖港能化慈善堂辦有一所養(yǎng)正小學，把一些貧困家庭的子弟收入學校免費就讀；九賑濟，慈善堂對一些災民發(fā)放錢糧衣被以賑濟；十祈禱，慈善堂為人們祈福降災。有些私生子無人撫養(yǎng)，或貧苦家庭的棄嬰，慈善堂辦育嬰堂給予收養(yǎng)；一些鰥寡孤獨老來無依無靠，慈善堂視情況不同分等賑濟。
慈善堂舉辦的功德及各種醮典等活動，所需錢財是全體道友及支持慈善事業(yè)的殷實人家共同供給的。每人捐獻財物多少，自報公議，書出票據(jù)，交督壇和堂長保管執(zhí)行，如果經(jīng)費不足，再向社會各行業(yè)募捐補足。
靖港鎮(zhèn)：靖港鎮(zhèn)和格塘鎮(zhèn)成建制合并設立靖港鎮(zhèn) 靖港鎮(zhèn)，位于湖南省長沙市湘江下游西岸，距離長沙城區(qū)約為30公里，屬望城縣所轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)。地理上為洞庭湖流域南緣的大眾垸區(qū)；南部、西部和北部分別與本縣新康鄉(xiāng)、格塘鄉(xiāng)與喬口鎮(zhèn)相鄰，東面隔湘江與銅官鎮(zhèn)相望。目前由長沙市區(qū)直達望城縣城的高等級公路雷鋒大道直接延伸至該鎮(zhèn)，水陸交通十分便利。 2003年12月31日，全鎮(zhèn)劃分為…… 靖港鎮(zhèn)詳細信息++