少林寺，位于登封縣城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若從鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)乘汽車(chē)，可直達(dá)寺院門(mén)前。少林寺創(chuàng)建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的叢林茂密之處，故名“少林”。正如《說(shuō)嵩》中所說(shuō)：“少林者，少室之林”。少林寺是我國(guó)佛教禪宗的發(fā)樣地，所以又稱(chēng)《少林禪寺》和《大少林》．據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉來(lái)洛陽(yáng)，他0幽棲，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，“詔于少室山陰，筑少林寺而居之”。北魏正光至孝昌年間，另一印度僧人達(dá)摩來(lái)中國(guó)，修禪于嵩山少林寺。他廣集弟子，傳授禪宗，使少林寺的影響日益擴(kuò)大，傳說(shuō)達(dá)摩曾在山中面壁九年，因此留影于石。少林寺原有建筑較多，分布較廣。現(xiàn)在少林寺包羅的范圍除主體建筑常住院外，還有離寺西不遠(yuǎn)的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南園，缽盂峰下的二祖庵，寺東太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周?chē)墓潘�、碑刻等。常住院是少林寺的主體……[詳細(xì)]

　　中岳廟即指嵩山中岳廟，位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，北依黃蓋峰，面對(duì)玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌，總面積11萬(wàn)平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴(yán)的廟宇在全國(guó)也是罕見(jiàn)的。登封中岳廟，道教著名宮觀。位于河南省登封市嵩山東麓。始建于秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝游嵩山時(shí)下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時(shí)改為今名，后廟址復(fù)有變遷，唐玄宗時(shí)復(fù)歸原址，并有擴(kuò)建；宋乾德二年(964)增建行廊一百余間，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌樓等八百余間，時(shí)雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，為極盛時(shí)期；明代崇禎十七年(1644)毀于大火�，F(xiàn)存廟宇為清代重修……[詳細(xì)]

　　河南新鄭古為有熊氏之國(guó)，軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛(ài)民，被后人尊為中華人文始祖。莊子曰：“世之所高，莫若黃帝�！比缃竦狞S帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，被評(píng)為國(guó)家AA-景區(qū)。2000年被公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，鄭州市十大旅游景點(diǎn)之一。`黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德。近年來(lái)，新鄭市人民政府對(duì)黃帝故里景區(qū)進(jìn)行了擴(kuò)建。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個(gè)區(qū)域：廣場(chǎng)區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場(chǎng)、千年古棗樹(shù)、國(guó)槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤(pán)”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門(mén)、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅……[詳細(xì)]

　　杜甫故里位于鞏義市區(qū)東10公里的站街鎮(zhèn)南窯灣村的筆架山下，唐代著名詩(shī)人杜甫（公元712—770年）就誕生在筆架山下的窯洞里，為河南省文物保護(hù)單位。杜甫，字子美，祖籍湖北襄陽(yáng)，他的曾祖父在鞏縣任縣令時(shí)，將家遷于此。杜甫一生創(chuàng)作了3000多首詩(shī)，流傳下來(lái)的有1400多首，他的詩(shī)深刻反映了唐代的社會(huì)矛盾，充滿著憂國(guó)憂民的深厚感情。杜甫的詩(shī)政治性現(xiàn)實(shí)性、人民性、藝術(shù)性都很強(qiáng)，唐代詩(shī)人韓愈說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。元稹也說(shuō)：“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者”，毛主席稱(chēng)杜甫的濤是“政治詩(shī)”。所以長(zhǎng)期以來(lái)，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“史詩(shī)”，杜甫也被后人尊為“詩(shī)圣”。鞏義是詩(shī)圣的故鄉(xiāng)，是河洛水土培育了詩(shī)人高尚的性情，詩(shī)人在長(zhǎng)大后的顛沛生活之中還寫(xiě)下過(guò)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)他對(duì)故鄉(xiāng)的思念與深情。鞏義市人民也為這片土地上誕生了杜甫這樣的偉大詩(shī)人而感到驕傲與自豪。詩(shī)圣杜甫在國(guó)內(nèi)受到人們千百年來(lái)的崇敬與熱愛(ài)，……[詳細(xì)]

　　康百萬(wàn)莊園，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，公元二十世紀(jì)六七十年代，與四川劉文彩莊園、山東牟二黑莊園，被稱(chēng)為全國(guó)三大莊園，位居三大莊園之首，被譽(yù)為豫商精神家園，中原古建典范。該景區(qū)位于河南鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)4公里，莊園始建于明末清初，由十九部分組成，占地240余畝，是十七、十八世紀(jì)華北黃土高原封建堡壘式建筑的代表。它的石雕、木雕、磚雕，被譽(yù)為中原藝術(shù)的奇葩。此外康氏家族以財(cái)取天下之抱負(fù)，利逐四海之氣概，歷經(jīng)四百年而不衰，成為豫商成功的典范，康百萬(wàn)莊園也被譽(yù)為“豫商家園”�！翱蛋偃f(wàn)”是明清以來(lái)對(duì)康應(yīng)魁家族的統(tǒng)稱(chēng)，鞏義康家，上自六世祖康紹敬，下至十八世康庭蘭，大膽開(kāi)拓，勇于創(chuàng)新，一直富裕了十二代、四百多年，歷史上曾有康大勇、康道平、康鴻猷等十多人，都被當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)為“康百萬(wàn)”。1900年八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后帶著光緒皇帝倉(cāng)皇西逃，在第二年也就是1901年經(jīng)鞏縣也就是現(xiàn)在的鞏義回鑾……[詳細(xì)]

　　鄭州二七紀(jì)念塔位于鄭州市中心的二七廣場(chǎng)上，1951年鄭州市為紀(jì)念1923年京漢鐵路大罷工中犧牲的烈士，繼承和發(fā)揚(yáng)京漢鐵路工人的革命斗爭(zhēng)精神，將原鄭州市西門(mén)外長(zhǎng)春橋舊址擴(kuò)建為“二七廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)中央建三角形木質(zhì)塔一座。1971年7月1日，在原址動(dòng)工重建鋼筋混凝土紀(jì)念塔，于同年9月29日落成，成立“鄭州二七大罷工紀(jì)念塔管理處”。1986年11月，被河南省人民政府公布為“省級(jí)文物保護(hù)單位”；1990年5月更名為“鄭州市二七革命紀(jì)念館”，1993年4月9日，-為該館題寫(xiě)?zhàn)^名“鄭州二七紀(jì)念館”，現(xiàn)更名為“鄭州二七紀(jì)念館”。鄭州二七紀(jì)念館有陳列展室10個(gè)和1個(gè)地下展廳，陳列面積1千多平方米，館藏近現(xiàn)代文物500多件。館內(nèi)主要陳列介紹了京漢鐵路大罷工的歷史起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。展示面積250平方米，分為三個(gè)展室，由四大主題部分組成。展品有實(shí)物、版圖、模型、圖片、照片和文字資料。其他展廳為臨時(shí)展廳。“京漢鐵路大……[詳細(xì)]

　　觀星臺(tái)，位于河南省登封市東南7.5公里的告城鎮(zhèn)，北依嵩山，南望箕山，處潁河之濱，地望十分優(yōu)越，曾是古代陽(yáng)城所在地。前后院落共分照壁、山門(mén)、垂花門(mén)、周公測(cè)影臺(tái)、大殿、觀星臺(tái)、螽斯殿等七進(jìn)，院內(nèi)復(fù)制安裝各種天文儀器十多種。觀星臺(tái)是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代早、保護(hù)較好的天文臺(tái)，是世界上最早的天文建筑之一，1961年3月4日國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。觀星臺(tái)建于元代至元十三年，公元l276年，距今己有7OO年的歷史，它是我國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)。是世界上現(xiàn)存較早天文科學(xué)建筑物，元世祖忽必烈統(tǒng)一中國(guó)后，為了恢復(fù)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，任用著名科學(xué)家郭守敬和王恂等進(jìn)行歷法改革。首先，讓郭守敬創(chuàng)制了新的天文儀器，然后又組織了規(guī)模空前的天文大地測(cè)量，在全國(guó)二十七個(gè)地方建立了天文臺(tái)和觀測(cè)站，登封觀星臺(tái)就是當(dāng)時(shí)的中心觀測(cè)站.經(jīng)過(guò)幾年的辛勤觀測(cè)推算，終于在l8年（公元l2l8年）編制出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》�！丁�[詳細(xì)]

　　宋陵，北宋皇帝（960-1127年）及其陪葬宗室的陵寢，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，“十一五”期間國(guó)家100處大遺址保護(hù)重點(diǎn)工程之一，是我國(guó)現(xiàn)存最大、地面遺址最完整的著名帝陵之一。宋陵地處鄭州、洛陽(yáng)之間的鞏義市，隴海鐵路穿境而過(guò)，開(kāi)洛高速貫穿東西，南有嵩山，北有黃河，依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，被人譽(yù)為生在蘇杭，葬在北邙的風(fēng)水寶地，是中國(guó)中部地區(qū)規(guī)模最大的皇陵群，占地面積約156平方公里，共有300余座陵墓，現(xiàn)地上所存700多件精美石刻，具有重要的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這個(gè)巨大的陵墓群，幾乎涵蓋了北宋所有的皇帝，北宋九帝中除徽、欽二帝被金人擄去囚死在漠北外，其余七帝均埋葬在鞏義，加上趙匡胤的父親趙弘殷的陵墓，統(tǒng)稱(chēng)“七帝八陵”。著名大臣如寇準(zhǔn)、包拯等人的陵墓也在其中。圍繞八座帝陵有皇后陵、皇室宗親墓、名將勛臣墓近千座，地面石刻現(xiàn)存近千件，是一座浩瀚的大宋歷史博物館。宋陵開(kāi)創(chuàng)了幾種設(shè)置陵區(qū)的先河，一個(gè)王朝的所……[詳細(xì)]

　　塔林，位于河南省登封縣少林寺西約250米，為歷代和尚的墓地，占地約21000多平方米。有唐以來(lái)歷代古塔230余座，是國(guó)內(nèi)最大的塔林，有磚、石和磚石混合結(jié)構(gòu)的各類(lèi)墓塔。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余為清塔或時(shí)代不詳者。有單層單檐塔、單層密檐塔、印度窣堵坡塔和各式-塔等。有正方形、長(zhǎng)方形、六角形、八角形、圓形等，式樣繁多，造型各異，是綜合研究我國(guó)古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。少林寺塔林是少林寺歷代和尚的墳?zāi)梗鸾探缬忻�。有地位的和尚死后，把他們的骨灰或尸骨放入地宮，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和層數(shù)的多少，主要根據(jù)和尚們生前對(duì)佛學(xué)造詣的深淺、威望高低、功德大小來(lái)決定的。少林寺塔林現(xiàn)有232座塔，占地面積l.4萬(wàn)多平方米。歷經(jīng)唐、宋、金、元、明、清不同年代，是中國(guó)現(xiàn)存面積最大、數(shù)量最多、價(jià)值最高的一個(gè)古塔建筑群。塔的層數(shù)不同，一般為一至七級(jí)，高度約在l……[詳細(xì)]

　　鄭州城隍廟位于鄭州市商城路東段路北，原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時(shí)，文獻(xiàn)缺乏確切記載。據(jù)民國(guó)《鄭縣志》記載，明弘治十四年(1501)知州石純粹，嘉靖六年(1527)知州劉汝，隆慶四年(1570)知州李時(shí)選均曾重修。清康熙三十年(1691)知州陳一魁、五十三年(1714)知州張，乾隆五年(1740)知州張鉞，光緒十六年(1890)知州吳榮棨亦重修。此廟坐北朝南，原占地面積約10畝。由大門(mén)、過(guò)庭、戲樓、大殿、后寢宮和東、西廊房組成。大門(mén)面闊3間，進(jìn)深2間，懸山式建筑，綠色琉璃瓦頂，檐下施三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍頭呈象鼻狀。斗拱后尾均平插垂蓮柱，垂蓮柱上金枋相連，而柱的上端，直承上金檁。明間前后立4根石柱，周?chē)媚局虚g為木制通柱，平面均呈小八角形。實(shí)榻大門(mén)3合，分別裝在通柱上。門(mén)前砌6級(jí)扇面形垂帶式踏跺，左右立1對(duì)石獅子。過(guò)庭距大門(mén)10余米，面闊3間，進(jìn)深2間，硬山式建筑�；彝餐唔�，正……[詳細(xì)]

　　鞏義石窟寺位于鞏義市區(qū)北15公里的黃河南岸、伊洛河畔的大力山下，創(chuàng)建于北魏孝文帝之時(shí)（公元471—499年）�，F(xiàn)存石窟5個(gè)，千佛龕一個(gè)，小佛龕255個(gè)，摩崖大佛3尊，佛像7743個(gè)，碑刻題記200余塊。石窟寺背依邙山，面臨洛河、山光水色、秀麗多姿，古有“溪霧岸之幽棲勝地”的贊譽(yù)。與著名的黃河、洛河交匯處匯成了一道美麗的風(fēng)景線。建于6世紀(jì)北魏尊崇佛法的盛期的石窟寺，依山開(kāi)鑿五窟。五窟中以第一窟的規(guī)模最大，面積為6米見(jiàn)方�？咧械牡裣�，大部分取材于《妙法蓮花經(jīng)》，部分則采自漢魏兩晉以來(lái)的本土藝術(shù)傳統(tǒng)，是外來(lái)宗教與本土文化融合的優(yōu)秀藝術(shù)作品。石窯寺面積有有9000平方米，院內(nèi)視野開(kāi)闊，綠化美麗，是理想的游覽場(chǎng)所。石窟內(nèi)的地面比石窟外低約一米多。那是河水泛濫帶來(lái)的淤土，經(jīng)長(zhǎng)年積累，提高了沿岸地平線所致。石窟諸佛造像多為方圓臉型，神態(tài)文雅恬靜，衣紋簡(jiǎn)練。禮佛圖、飛天、神獸、佛教故事等是現(xiàn)存較完整的北魏……[詳細(xì)]

　　鄭州文廟建于東漢時(shí)期，距今已有1900多年。漢明帝劉莊年號(hào)永平，在位17年，即公元58年至公元75年，因此，鄭州文廟的落成時(shí)間應(yīng)該在這17年間。在建于元代大德六年（1302年）的北京文廟、落成于宣統(tǒng)元年（1909年）的吉林文廟和景祐元年（1034年）由東晉學(xué)宮擴(kuò)建而成南-廟面前，鄭州文廟的歷史僅次于山東曲阜文廟（公元前478年）。也就是說(shuō)，1900多年前的鄭州就頗有“尊師重教”之風(fēng)，而且已經(jīng)擁有學(xué)校和相當(dāng)數(shù)量的知識(shí)分子。據(jù)記載，鄭州文廟規(guī)模人氣最旺的時(shí)期是在元代，當(dāng)時(shí)鄭州文廟占地已達(dá)37畝，有200多間東西配房。主體建筑大成殿雄偉高大，巍峨壯觀，坐落在院子中央，是當(dāng)時(shí)鄭州屈指可數(shù)的建筑。前院還有欞星門(mén)、泮池、戟門(mén)。后院明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣。還有土地祠、東西角門(mén)、啟圣祠、鄉(xiāng)賢祠、存誠(chéng)齋等。特別值得一提的是，大成殿兩山的博風(fēng)，是采用三彩釉燒制而成的琉璃飾件，上面鑲嵌著玉皇大帝、如來(lái)說(shuō)法以及三……[詳細(xì)]

　　青龍山慈云寺位于鞏義市大峪溝鎮(zhèn)民權(quán)村，距鞏義市區(qū)20余公里。這里四山旁圍、一水中流、峰戀聯(lián)亙、林木掩映、環(huán)境十分幽靜，是休閑渡假的理想境地。慈云寺始建于漢代，是鞏義第一叢林。據(jù)寺內(nèi)碑載：“東漢明帝水平七年(公元64年)，有僧摩騰，竺法蘭始建白馬寺于洛陽(yáng)城西，既而云游其山，因其山月之秀，遂開(kāi)慈云禪寺”。所以稱(chēng)慈云，是說(shuō)佛之慈心廣大如云，蔭庇整個(gè)世界。慈云寺歷經(jīng)滄桑，或興或廢，一直延續(xù)至今，它經(jīng)受了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成了令人遐思的古寺。唐貞觀元年至三年(公元627—629年)，唐僧唐三藏玄奘奉敕重修此寺。宋代香火仍然很盛。到了元代，由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，曾—度荒廢。從明正統(tǒng)九年(公元1444年)開(kāi)始，直到清同治五年(公元1866年)，歷代都有修葺。極盛時(shí)期殿堂櫛比，金碧輝煌，僧五六百人，香客如云，紛至沓來(lái)。本其形勝之雄，兼之制度之美，即元公之廬山，達(dá)摩之少林，無(wú)喻此地。古老的慈云寺，經(jīng)歷了兩千多年……[詳細(xì)]

　　具茨山巖畫(huà)位于河南省鄭州市與許昌市交界處的具茨山，新密市、新鄭市登封市與禹州市四縣級(jí)交接處，具茨山巖畫(huà)在新密的分布范圍主要在新密市南部的茍?zhí)面?zhèn)最南端范堂溝村和槐樹(shù)嶺村的石牛山和大鴻山上。東西長(zhǎng)4公里，南北約600米，分布范圍較廣泛。存量達(dá)3000 多處，鄭州市界內(nèi)新鄭發(fā)現(xiàn)200余處，新密30余處。具茨山巖畫(huà)1988年被發(fā)現(xiàn)并引起重視。巖畫(huà)多呈溝槽、凹穴、網(wǎng)格狀，圓點(diǎn)凹穴是研磨法制成，溝槽和網(wǎng)格狀可能是用堅(jiān)硬的打擊石器或金屬工具制成。另外，在石牛山和大鴻山頂均有古寨存在，寨周?chē)罢瘍?nèi)為巖畫(huà)分布集中區(qū)域。在調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)了兩處全新世中期褐紅色古土壤疊壓巖畫(huà)的地層，推測(cè)此兩處巖畫(huà)形成時(shí)代約當(dāng)全新世中期。這為解決具茨山巖刻的時(shí)代難題提供了地層學(xué)依據(jù)。具茨山發(fā)現(xiàn)的巖刻、巖畫(huà)數(shù)以千計(jì)，數(shù)量之多、分布之集中均為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)，對(duì)研究文字的起源、華夏文化淵源有其極重要的意義。具茨山巖畫(huà)的確認(rèn)填補(bǔ)了以往我國(guó)中原地……[詳細(xì)]

　　鄭州清真寺因地處北大銜,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規(guī)模最大的清真寺。鄭州清真寺始于元末明初，位于北大街128號(hào)，為鄭州伊斯蘭教傳播發(fā)源地。鄭州清真寺因地處北大銜,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規(guī)模最大的清真寺。伊斯蘭教與其它宗教最不同的一點(diǎn)是民族與宗教合一，哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以鄭州伊斯蘭教是隨著回族人口的出現(xiàn)而傳入的。唐代,公元7世紀(jì)初,管城已是兩京（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)）通往沿海各地的水陸碼頭,一些過(guò)往的阿拉伯使節(jié)和商人,或寄寓或留居,成了當(dāng)今鄭州回族最早的來(lái)源。唐代宗寶應(yīng)元年(762年),兵馬副帥仆固懷恩極其所率軍隊(duì)在安史之亂平息后，留駐汴洛黃河兩岸。據(jù)史家考證，仆固懷恩是一位“勇敢善戰(zhàn)的穆斯林人”，他所率領(lǐng)的軍隊(duì),主要是回紇、南蠻和大食人，也成為鄭州回族的來(lái)源之一。唐中和四年(884年)，李克用奉命率兵五……[詳細(xì)]