客家文化城位于贛縣，占地600畝。整體設計外方內(nèi)圓，整個建筑風格即秉承了傳統(tǒng)文化建筑理念，又結(jié)合了濃郁的地方人文特色，是國內(nèi)目前規(guī)模最大、功能最全的客家文化建筑群，是一座展示客家文化的“大觀園”，是一座客家人的“精神家園”。文化城于2003年9月開工，2004年10月竣工。整體設計外方內(nèi)圓，整個建筑風格既秉承了傳統(tǒng)文化建筑理念，又結(jié)合了濃郁的地方人文特色，她集祭祀慶典、文博展覽、商貿(mào)活動、休閑娛樂為一體，是國內(nèi)目前規(guī)模最大、功能最全的客家文化建筑群，可謂客家文化之聚焦，是一座展示客家文化的“大觀園”，是一座客家人的“精神家園”。文化城是十九屆世客會的重要參觀點之一，中國（贛州）客家文化節(jié)主會場，中國客屬第三屆懇親聯(lián)誼大會主會場。城內(nèi)包括客家宗祠、太極廣場、楊公祠、藝術(shù)長廊、客家博物館、風情街等主要景點。贛南是歷史上客家人的重要集散地和當今客家人最大的聚居地。歷史上一直處于贛南中心的贛縣，其地居贛江源頭，籍舟楫之利，北扼中州，南撫百粵，東接八閩，西連三湘，加之地勢開闊、土地肥沃、物阜年豐，成了最早接納南遷中原漢人的重要一站，是客家人的主要發(fā)祥地、中轉(zhuǎn)站、大后方之一。贛縣于漢高祖6年初建縣……[詳細]

　　五龍客家風情園位于贛州市東南部，與贛縣客家文化城隔江相望，占地面積1380畝，其中水面300畝，綠林800畝，是由江西淦龍集團投資開發(fā)的一個以生態(tài)為主題，以客家為品牌，以龍文化為底蘊，集休閑游樂、旅游度假、會展科教、青少年道德培訓基地等多功能為一體的旅游勝地。走進五龍客家風情園，一派湖光村色，鴛鴦戲水，老樹高墻的倒映在湖面，美麗的景致讓游人放慢腳步，青山永在，綠水常流。人們會發(fā)現(xiàn)處處是山水，處處有風景�？刺�，行云如水�？瓷�，山隨水走，山黛如碧倒影水中。每一個鏡頭都讓人流連忘返。登上了龍騰閣。登高遠望，五龍客家風情園盡收眼底。龍騰閣模老仿古，漆壁釉瓦、雕梁畫棟。開發(fā)者在這里鑲上了竹藝根雕、奇石書廊，讓游客賞之如同進入到藝術(shù)大觀園里，文思涌動，滾滾詩章。從龍騰閣鳥瞰全園，你會發(fā)覺四棟別異建筑一字兒排列，那是中華文化之瑰寶，集客家圍屋之大全,按1∶1建有：龍安圍(仿福建永定土樓)、龍居圍(仿廣東梅州圍籠屋)、龍匯圍(仿江西燕翼圍)、龍慶圍(仿江西關(guān)西圍)。五龍客家風情園地處贛州市章貢區(qū)沙河鎮(zhèn)沙河大道，距市區(qū)0.8公里、火車站2公里，交通便利，地理位置優(yōu)越，東鄰貢江，與贛縣客家文化城隔江相望。……[詳細]

　　湖江夏滸旅游景區(qū)位于贛縣湖江鎮(zhèn)贛江畔，規(guī)劃建設總面積1612公頃，其中水域面積達669.5公頃，農(nóng)用地81公頃，居住用地62公頃，道路用地14.5公頃，林地785公頃，總投資6億元。景區(qū)為丘陵地貌，地形上屬于河谷，景區(qū)內(nèi)有千里贛江第一島——桃花島、有上演過清明上河圖式繁榮的古村——夏滸、有贛江明珠——大湖洲。景區(qū)內(nèi)人文資源豐富，生態(tài)環(huán)境良好，水陸交通便捷，在贛州市1小時經(jīng)濟圈內(nèi)，從贛州中心城區(qū)至湖江夏滸景區(qū)約37公里水路，水運快艇快速便捷；從贛州中心城區(qū)經(jīng)五云至景區(qū)約35公里，贛縣城區(qū)經(jīng)儲潭至景區(qū)約26公里；廈蓉高速、繞城高速在贛縣設有出入口；贛南大道、105國道、323國道、贛縣通往湖江的沿江戰(zhàn)備公路等共同構(gòu)建了湖江夏滸旅游景區(qū)便捷的水陸交通網(wǎng)絡，具有發(fā)展旅游的明顯優(yōu)勢。主要景點：1、夏滸古村夏滸文化游覽體驗區(qū)規(guī)劃面積362公頃，包括洲坪村及周邊水域，主要功能定位是文化體驗、度假休閑、商業(yè)空間，主要項目是主題酒店、仿宋濱水商業(yè)街、古宗祠群、十八花廳、碼頭、湖畔居地產(chǎn)等。夏滸的興盛與客家人的遷徙史有很大關(guān)連，自漢唐以來，中原士族由于災害、戰(zhàn)亂及朝代更替等原因逐步向南遷徙。開始居于長江兩……[詳細]

　　白鷺古村至今保留著大量完整的明清古建筑，到目前為止，白鷺是江南保存最完好集中的贛派建筑，雖歷經(jīng)860多年的風吹雨打，依然保存有大小不等一定規(guī)模的堂屋，祠宇共69座。白鷺村位于贛南贛縣東北角，接壤于興國和萬安，距贛州市約70公里。自南宋紹興六年（1136）唐朝江南第一宰相鐘紹京的第十六世孫鐘輿遷居于此，至今已有880余年。悠久的歷史讓白鷺擁有了為數(shù)不少的“第一”和“唯一”：中國第一座也是唯一一座以女士命名的女士祠，中國第一所希望小學，江南第一個村級民俗博物館，故宮唯一一塊遺留在外的金磚……白鷺古名居是沿著鷺溪呈月牙形分布，而且村里的四條主要街道，極似一大大的“豐”字。白鷺名由，很有些詩意。1986年6月版的《江西省贛縣地名志》載：宋紹興六年，鐘興由興國竹壩遷此建村。據(jù)譜載，鐘興夜夢白鷺，飛此棲息，遂以白鷺為名。能以如此美妙的故事來說明祖地的名由，至少可以說明兩點，一是族譜中第一個提出這種說法的人很有文化、很有想象力，二是表明白鷺村人對自己的家鄉(xiāng)是何等的摯愛。白鷺人對家鄉(xiāng)的摯愛在這幾年白鷺的旅游業(yè)開發(fā)中得到再次升華，許多老故事、新傳說紛紛出爐。其中關(guān)于鐘興選擇這塊地做祖地的說法有了新內(nèi)容�！�[詳細]

　　寶華寺系佛教大叢林中之古剎，位于贛縣田村鎮(zhèn)東北邊境的東山村，與興國縣永豐鄉(xiāng)李樹下村之交界處。據(jù)《贛縣志》記載：唐開元年間，馬祖禪師到龔公山傳播禪法，為開山祖師，后歷代高僧在此傳經(jīng)誦佛，為贛南佛教圣地。該寺建在群山環(huán)繞之中，清凈幽雅，風景獨特。今存三殿，雄偉莊嚴。寺內(nèi)有十大寶：大寶光塔、出木井、古鼎錘、千人鍋、龍泉井、千年杏、千年柏、千年松、四方竹、靈照女蓮。寶華寺在中國佛教發(fā)展歷史上具有十分重要的意義，因為自從馬祖在寶華寺建佛教叢林（俗稱佛學院）開始，僧人就不再受顛沛流離之苦，才使得佛法在中國大地上有發(fā)揚光大，深入人心的機會。寶華寺佛學也因此源遠流長。日本、韓國等東南亞國家的佛教與寶華寺皆有緣源，其佛教人士每年都會專訪寶華寺。主要景點1、出木井。傳說此井位系馬祖率眾侍所穿。井深三十余米，井底與萬安縣良口圩贛江相通。馬祖在龔公山建禪堂時，井中自動出木，取用一根又升上一根，如此升取不絕，直至禪院竣工還剩一根留在井中，故此被后人稱之為出木井。唐元和十四年（公園819年），憲宗為西堂智藏敕建玉石塔時，此井被玉石塔所覆蓋。2、大寶光塔，俗稱玉石塔。唐憲宗偉智藏禪師所建，并追封大宣教禪號，至唐穆宗……[詳細]

　　江西客家博物院由客家文化城、名人園、民俗園（一城兩園）組成，景區(qū)位于貢江之濱的贛縣縣城城南新區(qū)，它把悠久的客家文化和優(yōu)美的自然風光有機溶為一體，主題突出、意境深遠、色彩絢麗，是一個集防洪、觀光、休閑、運動、游樂等功能于一體的生態(tài)人文景區(qū)。“一城”，即客家文化城位于贛縣縣城的東南面，南依逶迤而過的貢江水，對望風水祖師楊救貧隱居地楊仙嶺，遠眺贛南名山峰山，山、水、城相互映襯，是一個得天地之靈氣的風水寶地。文化城整體設計外方內(nèi)圓，整個建筑風格既秉承了傳統(tǒng)文化建筑理念，又結(jié)合了濃郁的地方人文特色，她集祭祀慶典、文博展覽、商貿(mào)活動、休閑娛樂為一體，是國內(nèi)目前規(guī)模最大、功能最全的客家文化建筑群，可謂客家文化之聚焦，是一座展示客家文化的“大觀園”，是一座客家人的“精神家園”�？图椅幕鞘鞘艑檬揽蜁闹匾獏⒂^點之一，中國（贛州）客家文化節(jié)主會場，中國客屬第三屆懇親聯(lián)誼大會主會場。城內(nèi)包括客家宗祠、太極廣場、楊公祠、藝術(shù)長廊、客家博物館、風情街等主要點�！皟蓤@”，即名人園、民俗園背枕青山、腰纏玉水，江邊古木參天，自然景色十分優(yōu)美。圍繞縣城濱江十里岸線林蔭如蓋的成百棵古榕樹進行重點開發(fā)和保護，每棵古樹既……[詳細]

　　相傳很久以前，虔州貢江上行二十華里的地方有座大山，名叫石船山，山頂有條石船，千年-成精，船精在張?zhí)鞄熂矣戲_了一把掃帚作船舵也作為通行憑證，這條船精要離開此山，必須漲到淹沒虔州的洪水方能航行。此事被道教第一傳人楊救貧得知，他啟奏玉帝后，便派雷神下界，五雷轟頂把船精劈成兩半。貢江兩岸的萬民百姓和虔州城幸免了這場災難，為了紀念這位拯救萬民的楊大仙，眾百姓把石般山改名為楊仙嶺，并在山中建起一座楊仙廟，天天有人燒香供奉，好不熱鬧。話說楊仙嶺有個義源洞，居住著許多村民，土地本來就不多，雷劈石船精時，所有良田又飛來滿田滿段的石頭，當時石頭落在田中，象火球一樣在田里燒了三天三夜，害得種田人種什么丟什么，村民無法謀生，許多人遠走他鄉(xiāng)另謀生路，熱熱鬧鬧的村莊，變得荒涼冷落，僅留下鐘勤老大爺和其它三四戶人家。鐘勤老大爺是個硬漢，雖然田里顆粒無收，吃野菜樹根仍呆在村里，每天帶著妻室兒女在田里撿石不止。有一天，楊救貧路過此地，看見山上香煙繚繞，好不熱鬧，山下炊煙斷續(xù)，好不荒涼。他收住云頭，降落下來，變成一個老叟，走來向鐘大爺向道：“請問老大爺，山上香煙繚繞為了何事？”鐘大爺?shù)溃骸澳憷嫌兴恢�，上界神仙楊救貧炸了…�?a href=/landscape/20/shichuanshan.html class=blue >[詳細]

　　蔣經(jīng)國先生于1939年3月來到贛南，故居是1940年蔣經(jīng)國主持興建的仿俄式磚木結(jié)構(gòu)建筑，面積為170多平方米，平面呈凸字形，魚鱗板墻，板瓦屋面，該建筑保存完好，為贛州市文物保護單位蔣經(jīng)國先生舊居,虎崗位于贛州市東北郊，原為一片黃土岡。蔣經(jīng)國先生主政贛南時，于1943年6月在此創(chuàng)辦了“中華兒童村”。兒童新村依山臨水，建筑物錯落排列有1公里長，村中兒童最多達1000多名，其中多為抗戰(zhàn)時間無家可歸的難童。1945年2月日寇進犯，贛州淪陷，兒童新村停辦�！爸腥A兒童新村”是民國時期的一處重要史跡，現(xiàn)虎崗保留有大部分當年兒童新村的建筑物，計有坊式山門、村公所、迎賓館、小會場、蔣經(jīng)國先生舊居和3棟教室、8棟宿舍。對這些建筑物，人民政府已予以妥善保護，將其公布為贛州市文化保護單位。景點位置江西省贛州市章貢區(qū)花園塘1號……[詳細]

　　船埠新村地處贛縣南塘鎮(zhèn)南部，麂山腳下平江河畔，距離市中心贛州35公里，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，旅游資源豐富。船埠的地形就像一條行駛在平江的船，加之先前又是周邊商品貿(mào)易集散地，故此地命名為“船埠”，自明朝萬歷年間開基以來已有500余年的歷史。小村雖歷經(jīng)幾百年的風雨滄桑，但依然保持古風古貌，村內(nèi)古樹蒼翠欲滴，處處風景秀麗，村民安居樂業(yè)，人人和諧相處。自新農(nóng)村建設整村推進以來，船埠村搶抓機遇，利用自身優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境資源和濃厚的文化底蘊優(yōu)勢，緊扣時代要求，把傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有機結(jié)合在一起，賦予傳統(tǒng)文明新的時代內(nèi)涵，展現(xiàn)現(xiàn)代文明的新氣息，把船埠古村打造成生活富裕、生態(tài)文明、社會和諧的新村。生活富裕村：自2009年新農(nóng)村建設啟動以來，鎮(zhèn)黨委、政府審時度勢，按照“生態(tài)、文化、旅游”新村的工作思路，結(jié)合麂山旅游開發(fā)，著力打造登麂山、品佛教文化，游船埠、享農(nóng)家樂趣的精品旅游線路，新建農(nóng)民休閑廣場、社區(qū)活動中心、“品綠軒”農(nóng)家樂、竹牌坊、打造垂釣魚塘7畝、規(guī)劃建設2000畝新型農(nóng)莊、規(guī)劃建設占地5000平方米體現(xiàn)客家風情的和樂居新戶型16戶、改造新戶型25戶、因地制宜發(fā)展甜葉菊和蔬菜兩大產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)戶均種1畝……[詳細]

　　契真寺，坐落于贛縣田村圩鎮(zhèn)中心，是一座歷史悠久的漢朝古寺。契真寺初名“棄假寺”，后名“契假寺”，復改“契真寺”�，F(xiàn)契真寺羅漢殿佛座中有五言詩云“漢代棄假寺，唐代易契真”的記述；寺內(nèi)藏古聯(lián)“漢朝契假寺，秦代天叢山”亦可知寺名的沿革。棄假寺初建于田村村北的天叢山。建寺初期非常簡陋，香火不旺。漢代有十八儒生投宿于寺，遺下十八真經(jīng)，即現(xiàn)存的十八部《佛名經(jīng)》，香火始轉(zhuǎn)旺盛。至唐，遷建寺于田村街市中心的銅鑼窩（即今址），始改名為“契真寺”。寺自唐而來，幾經(jīng)滄桑，經(jīng)歷代修復、擴建，至民國初年有大小殿宇18座，占地9.85畝。傳說漢代有十八儒生投宿契假寺，及曙，寺物如故，而亡其人，唯遺佛經(jīng)十八卷。以人數(shù)與經(jīng)數(shù)皆為十八，遂名《十八羅漢經(jīng)》。又因其有靈瑞之光又名《瑞經(jīng)》。明朱多炬有《瑞經(jīng)記》，清順治十三年（1656）李元鼎撰《募建瑞閣疏》，康熙時黃汝銓《佛名經(jīng)應禱記》、陸長春《香飲樓賓談記》等對十八儒生遺經(jīng)的傳說均有詳細記述。自寺藏《十八羅漢經(jīng)》后契真寺的知名度逐漸增大，唐朝已成為江南名寺。按傳統(tǒng)，契真寺每年有兩次佛事活動。一是農(nóng)歷六月初六的曬經(jīng)盛會；二是農(nóng)歷八月初一的羅漢盛會。傳說，唐末契真寺火災，十八……[詳細]