銅鑼灣國際旅游文化城地處月湖新城，是一個(gè)集文化旅游、非遺文化旅游為一體的“創(chuàng)意商業(yè)景點(diǎn)”和體驗(yàn)式、全業(yè)態(tài)旅游文化城，主要規(guī)劃為中國奇石城(含已開業(yè)的中國黃蠟石第一交易市場、中國黃蠟石博物館)、銅鑼灣百貨、高尚生活社區(qū)、時(shí)尚商業(yè)街區(qū)、5A級總部經(jīng)濟(jì)大廈等七方面業(yè)態(tài)。近年來，鷹潭黃蠟石產(chǎn)業(yè)方興未艾，全國各地專家、藏家云集，市場日益繁榮，業(yè)內(nèi)影響力與日俱增。目前黃蠟石交易市場已入駐經(jīng)營大師工作室、精品店鋪、雕刻工作室200余家，連鎖餐飲、商務(wù)酒店、銀行、快遞、休閑等商業(yè)配套設(shè)施齊全，在這里不僅可以感受歷史悠久的黃蠟石文化，還可以親身體驗(yàn)具有江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榮譽(yù)的信江石雕，每逢周末更能體驗(yàn)黃蠟石淘寶的樂趣�！�[詳細(xì)]

　　鷹潭公園位于鷹潭市區(qū)，是一家免費(fèi)的休閑公園。公園內(nèi)綠樹成蔭，不少市民會來這里休閑、散步、健身，是個(gè)理想的放松去處。這是一個(gè)原生態(tài)、古木參天、綠樹掩映的地方；這是一個(gè)臨江而立、清風(fēng)徐吹、樹聲婆娑的地方；這是一個(gè)鼓聲響亮、歡快激越，迸發(fā)心中熱情，詮釋人與自然和諧的地方；這是一個(gè)在人文自然環(huán)境獨(dú)特、在鷹潭人民心中有著特殊地位的地方；她，就是鷹潭公園。由市政府投資近2000萬元改造的鷹潭公園，文化內(nèi)涵更深，園林品位更高，正以新品位、新文明的嶄新形象展現(xiàn)在市民面前，她舒展著綠色的臂膀，擁抱著熱情奔放的市民。改造是一種外在的景觀，免費(fèi)開放則是一份巨大的熱情。改造后的鷹潭公園，免費(fèi)向市民開放，迎來的是比以前多幾十倍的市民，是比以前高幾十倍的熱忱，是比以前更開闊的胸襟。這里依然是市民快樂的天堂。熱情在飛揚(yáng)，快樂在碰撞。散步的、休閑的、健身的，都在互相點(diǎn)頭微笑。這里洋溢著笑聲，洋溢著歡樂，洋溢著文明與和諧。入夜，華燈綻放，繽紛的彩燈掩映著快樂，掩映著美麗，把這原本靜謐的公園掩映成不夜的森林，多彩的森林。大門口，歡快的舞曲響起來，成百上千的市民邁著歡快的舞步。有的跳雙人舞，有的跳健身舞，自由自在，盡情奔放……[詳細(xì)]

　　鷹潭市博物館成立于1984年，2000年8月市政府報(bào)請國家文化部、國家文物局、中國道教協(xié)會同意建立新館，位于鷹潭市湖西路-，又名“中國道教文物收藏館”。鷹潭市博物館是中國道教文化的標(biāo)志性建筑，更是中國目前唯一的道教文物收藏館。主要職能之一為收集、修復(fù)流散民間的道教文物，同時(shí)承擔(dān)鷹潭地區(qū)出土、發(fā)掘、移交文物的保管、修復(fù)、展覽和研究工作，現(xiàn)有業(yè)務(wù)人員10人。建筑總面積：3856平方米，框架結(jié)構(gòu)大樓，共四層，主管部門為鷹潭市文化局，2006年被確立為市愛國主義教育基地，鷹潭市博物館主要庫存文物2900余件，其中國家一級文物2件，二級文物20件，三級文物195件。共設(shè)置有四個(gè)展廳，一展廳集中展示鷹潭地區(qū)春秋戰(zhàn)國時(shí)期越族崖墓群出土文物；二展廳主要展示鷹潭道教精品文物；三展廳集中展覽距今3400多年前殷商時(shí)期角山窯址出土文物；四展廳為臨時(shí)展廳。鷹潭市博物館已于2005年10月作為市定點(diǎn)旅游景點(diǎn)對外開放，同時(shí)，在對青少年學(xué)生、老人團(tuán)體免費(fèi)開放的基礎(chǔ)上，于2006年實(shí)現(xiàn)了對鷹潭市民的全免費(fèi)開放，每年重大節(jié)假日，作為愛國主義教育基地，與當(dāng)?shù)貙W(xué)校、社區(qū)廣泛聯(lián)系，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的愛國主義宣傳教育活……[詳細(xì)]

　　十不得為龍虎山上的景點(diǎn)，由以下10個(gè)景點(diǎn)組成。尼姑背和尚走不得此峰狀似依偎在一起的夫妻，又名“夫妻峰”。相傳在此峰對面仙人城的尼姑庵中，曾有一位非常美麗的尼姑愛上了一位和尚，兩人私奔時(shí)被法僧追趕，張?zhí)鞄煇燮鋬扇苏嫘南鄲�，便使出定身法讓他們永遠(yuǎn)相依在這里。仙女配不得又稱仙女巖，由于它的外觀極似女性生殖器，所以被看作是天下奇觀。蓮花戴不得此峰在仙桃石的附近，是一叢像蓮花一樣綻放的石峰。據(jù)說這朵蓮花原本是瑤池的白蓮仙女，她下凡與龍虎山的青年柳青婚配，犯了天規(guī)，當(dāng)天兵捉拿她回天庭時(shí)，她不肯回去，化成了石峰。仙桃吃不得此峰的形狀像一個(gè)被咬了一口的大桃子。傳說孫悟空從王母娘娘蟠桃會上偷得仙桃后，邊吃邊回花果山，飛經(jīng)龍虎山時(shí)，一不小心，剛咬了一口的仙桃掉了下來，化成了山峰。丹勺用不得此巖狀若一把勺子。傳說西漢末年，龍虎山有位高人，他渾身長滿綠毛，隱居在碧魯洞里煉丹，他的丹藥能治百病。東漢時(shí)，太上老君將“綠毛仙”召回天庭，綠毛仙臨走時(shí)將他煉丹用的勺子留在了這里。道堂坐不得此塊巨巖狀若道教做法事的道堂，因其下臨深淵，水流湍急，所以稱為“道堂坐不得”。這里巖奇水急，無風(fēng)三尺浪，風(fēng)雨浪滔天。巖底暗流奔瀉，據(jù)……[詳細(xì)]

　　臉譜石位于鷹潭無蚊村對岸，這座山峰巨大、山巒重疊、多姿多彩。傳說龍虎山是一處龍盤虎踞、龍騰虎躍的洞天福地，共有100只虎，100條龍，神態(tài)各異，各顯神通。這座石壁就隱含著九只老虎一條龍的身影�？纯次覀兡芊直娉鰩字弧．�(dāng)?shù)厝苏f，能辨出一只虎，說明是個(gè)聰明人；能辨出二到三只虎，說明有才有德；能辨出四到五只虎，說明才高德望；能辨出七到九只虎，定是才高八斗，官至一品；如果一氣呵成辨出九虎一龍，必定要做真龍?zhí)熳印?jù)說當(dāng)年張?zhí)鞄煴娉隽司呕⒁积埼�，民間便稱他為“鬼王”，而乾隆皇帝下江南游龍虎山時(shí)，九虎一龍?jiān)谒矍盎铎`活現(xiàn)，可謂生龍活虎。我們有幸來此，不妨用心數(shù)一數(shù)，測試一下自己的才氣如何。東岸臨水的山體，呈暗紅色，許多凹進(jìn)的部分顏色略為淺些，當(dāng)三四個(gè)洞穴靠在一起，就形成了一個(gè)面部表情非常豐富的臉譜，這種組合，在這座山體表面非常多，而且，臉部表情各不相同，所以這座山峰被稱為“臉譜石壁”。這里共鑲嵌著108個(gè)神態(tài)各異的臉譜，傳說正是《水滸傳》中豹子頭林沖、花和尚魯智深、青面獸楊志、黑旋風(fēng)李逵等108個(gè)好漢的臉譜。為什么108個(gè)好漢的臉譜會留在這里呢？眾所周知《水滸傳》第一回張?zhí)鞄熎盱烈�，洪太尉誤走妖魔，……[詳細(xì)]

　　天師家族子孫后代的住宅留侯第�！暗凇奔创笳拥囊馑迹艉畹诩磸埣宜秸�。這是古鎮(zhèn)民居風(fēng)格的一個(gè)代表。史書記載上清古鎮(zhèn)，歷時(shí)千余年，為信州西南一帶商貿(mào)航運(yùn)之津，道儒文化之地，大姓聚集之所，所以古時(shí)上清鎮(zhèn)商賈富豪云集，私宅星羅棋布，形成上清古街幾十條大小不一的巷弄。這些曲徑通幽、四通八達(dá)的巷弄可謂上清古鎮(zhèn)的又一特色。因按照居民姓氏劃分地域，巷弄都分別被冠以不同的名稱，如姜家弄、李家弄、柴家弄等。上清古私宅建筑工藝考究，而且都融入了濃厚的民情風(fēng)俗，大多坐北朝南，磚墻青瓦，整體色彩效果是黑白相間，樸素典雅。南北磚墻平齊，東西山墻也叫馬頭墻，高于屋頂，并高低錯落。大門是民居建筑的門面，建設(shè)中尤為重視。一般都用麻石或青石構(gòu)成，石門框，石過肩，門上的過橋石板還雕刻上“福”字或太極八卦圖。門額上根據(jù)房主的歷史地位或身世，分別鐫刻“留侯第”、“宮保第”等。大門兩側(cè)書有對聯(lián)，寓意深刻，也很有文化藝術(shù)韻味。祖上出過秀才，興人的，大門前還設(shè)有“旗桿鼎”。民居內(nèi)多分為一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)不等，天井與正廳相通，采光效果很好。大的天井有的還設(shè)有養(yǎng)魚缸或盆景、假山。天井主要是用來采光，但民俗認(rèn)為這是“四水歸堂、肥水不外流”……[詳細(xì)]

　　位于鷹潭市內(nèi)、信江南岸的濱江公園是集自然景觀、生態(tài)文化、休閑娛樂于一體的濱江公園景觀綠化帶。建成后的濱江公園，與鷹潭公園、東湖公園、梅園公園相連，形成綿延10里近千畝的生態(tài)景觀長廊，為廣大市民提供了一處觀光、休閑、娛樂的好去處，打造了一道亮麗的城市風(fēng)景線。漣漪旋其中，雄鷹舞其上；攬信江之雋秀，享道家之仙境。只看信江南岸，四園一街，剛?cè)岵?jì)；山水道銅，步移景異；天地人和，雕琢?xí)r代印記。濱江公園二期工程位于市中心城區(qū)內(nèi)信江南岸，南接沿江大道，自西向東分別連接鷹潭公園、東湖公園、梅園公園，形成綿延10里的生態(tài)景觀長廊及“濱江大公園”的格局，與正在開發(fā)建設(shè)中的信江新區(qū)遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成信江兩岸綠色生態(tài)景觀環(huán)境。該工程由市公建集團(tuán)公司組織施工建設(shè)，其高質(zhì)高效的宗旨讓濱江公園二期如約與廣大市民見面。公園二期設(shè)計(jì)理念受到道教文化的啟發(fā)，以“自然之道”作為設(shè)計(jì)主題，在場地中演繹設(shè)計(jì)理念，整體形態(tài)取材道家思想物化形態(tài)的代表——拂塵，反映道家柔中可剛的思想，景觀形態(tài)剛?cè)岵?jì)從南到北實(shí)現(xiàn)人工向自然的逐漸演化和過渡。公園分為老碼頭文化區(qū)、景觀游覽區(qū)、江灘生態(tài)區(qū)三個(gè)區(qū)，并通過“理水之道、控溫之道、植綠之道、造景……[詳細(xì)]

　　應(yīng)天山景區(qū)位于上清鎮(zhèn)東部，海拔881米，山形端方廉厲、高峻特出、巍峨俊秀、高聳入云。唐僧馬祖曾在這里居住過，所以人們也稱此山為禪師山。南宋著名理學(xué)家陸九淵于淳熙年間（1174-1189年），也在這里結(jié)廬講學(xué)5年。他觀察應(yīng)天山的山形像一頭大象，改山名為象山，并創(chuàng)建象山精舍，后更名為象山書院，自號“象山翁”，也稱象山先生。第十八代天師張士元也曾在這里修道。應(yīng)天山重巒疊嶂，飛瀑流泉，風(fēng)景秀麗。原始森林遮天蔽日，是龍虎山國家森林公園的重要組成部分。應(yīng)天山主要景觀有象山精舍遺址、應(yīng)天寺遺址、玉淵臥龍、七級瀑布、云客爭路、松林陡坡、九峰聯(lián)屏、碧蓮池、蟠徑石、彈子石、歇石等。陸九淵曾有詩《應(yīng)天山》，描寫這里的秀美景致，并記敘與友人這里的趣事：“我家應(yīng)天山，山高數(shù)萬丈。上開園池美，平林千萬狀。山西有龍虎，煙霞耿相望。寒清漾微波，暖翠團(tuán)前障。天光入行舟，野鈀隨與杖。吾黨二三子，幽賞最清曠。引興谷云邊，題名巖石上。碧桃吹曉笙，白鶴驚春帳。一笑詠而歸，千載猶可尚�！� 元代奎章閣侍書學(xué)士虞集，也曾以典雅精妙的詩文《應(yīng)天山》贊美之：“象山何崔嵬，先哲昔愛之。循麓得清流，良田屋參差。似是桃源人，雞犬相因依。粼粼白……[詳細(xì)]

　　覆盆巖這座石壁彎拱、傾斜欲墜的山峰，叫覆盆巖，大家看它是不是很像一個(gè)倒扣的大臉盆。這座山腳下的水最深，據(jù)說二兩繡花絲線也打不到底，可以一下通到20公里以外鷹潭公園龍頭山下，與信江相連。山壁上有許多大小不一的石洞、石溝。這是以前水流沿另一方向裂隙下滲溶蝕的結(jié)果，后期河流一側(cè)的巖塊崩塌后，使之暴露，加快其溶蝕、片狀風(fēng)化剝落的作用，形成類似足印或其它形狀不規(guī)則的洞穴，以及沿傾斜裂隙而成的斜條帶狀洞穴、石溝。由于這些洞穴多數(shù)酷似人的足跡，所以民間又稱之為“仙人足跡”。旁邊有一道從山頂直貫水中的斜溝，傳說這些都是許真君擒孽龍留下的。許真君是西晉時(shí)期的著名道士許遜，曾隱居南昌西山。當(dāng)時(shí)，由于孽龍作怪，江西經(jīng)常遭洪水，許真君窮追不舍，在石壁上踩出一個(gè)個(gè)深深的腳印。在山頂他們又大戰(zhàn)幾個(gè)回合，孽龍突然使了一個(gè)金蟬脫殼計(jì)，從覆盆巖滑下河底，留下一道深溝。入水后，從鷹潭龍頭山下深吸一口氣又潛入鄱陽湖，累得精疲力盡，終被觀音用鐵鏈條制成的面條鎖住心肝，鎮(zhèn)在南昌西山萬壽宮的水井里。觀音念它對0還有一點(diǎn)孝心，使同意它每年三月三、九月九出來探望0。孽龍出來時(shí)，便會引起暴雨洪水。所以當(dāng)?shù)匕傩沼幸坏栏柚{說：“三月三、九……[詳細(xì)]

　　浪蕩磯：在青云瀑的頂端有一條寬約30米，200多米長的山澗，它是天門山中最寬的一條山澗。在這山澗中，還有兩道瀑布，遇著雨季，澗水流量增大，溪水滾滾而下，掀起層層浪花，的確很壯觀。所以，大家就管這山澗叫“浪蕩磯”。浪蕩磯中有一口龍泉水井，井不深且分上下兩級，水源是從后冊下匯集，通過地下泉眼，從井邊噴發(fā)出來的。上邊一級是村民的飲用水，水流到下一級，則用來洗衣、洗菜。井水清冽甘甜，冬暖夏涼，終年不竭，水質(zhì)也特別好，簡直是垂手可得的天然礦泉水。這口井名叫“龍泉水井”。據(jù)說是當(dāng)年第五十六代天師張遇隆陪同乾隆皇帝游覽天門山龍井后，來到村里，得知熊、薛氏村民為村里無一口好水井而犯愁，張?zhí)鞄煯?dāng)即抽出隨身佩戴的斬妖寶劍，口中念念有詞，旋即對著此處就是一劍，未等寶劍拔出，一股清泉就噴將出來，甚是清冽。天師說這是從龍井里引來的水。乾隆皇帝又驚又喜，連忙捧起水來就深深地喝了一口，連連稱道“好水、好水”。天師說“真龍?zhí)熳印焙攘说谝豢趤碜札埦乃�，就叫這口水井為“龍泉水井”吧。景點(diǎn)位置江西省貴溪市天門山……[詳細(xì)]