里耶-烏龍山風(fēng)景名勝區(qū)始建于20世紀(jì)80年代，原名為皮渡河風(fēng)景名勝區(qū)，1996年經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)為全省第五批風(fēng)景名勝區(qū)，2003年更為現(xiàn)名。景區(qū)范圍包括里耶景區(qū)、八面山景區(qū)、烏龍山大峽谷景區(qū)、洛塔景區(qū)、洗車河景區(qū)等，總面積269.9平方公里，其中核心景區(qū)面積160平方公里。其中核心景區(qū)面積160平方公里。景區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，資源品位高，景區(qū)面積大，景觀類型齊，科考價(jià)值高。烏龍山景區(qū)的臺(tái)地峽谷型巖溶地貌景觀壯觀而罕見(jiàn)，發(fā)育了世界上密集度最大的溶洞群；里耶古城景區(qū)歷史文化極為厚重，里耶戰(zhàn)國(guó)古城被稱為“我國(guó)21世紀(jì)考古驚世大發(fā)現(xiàn)”；洗車河景區(qū)是土家族文化的發(fā)源地之一，是全國(guó)土家族語(yǔ)言保存得最完整、土家族民俗最濃郁的地區(qū)。自里耶-烏龍山風(fēng)景名勝區(qū)成立以來(lái)，尤其是2002年里耶古城驚世大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，龍山前瞻性謀劃，創(chuàng)造性工作，編制出臺(tái)了《里耶-烏龍山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》《里耶-烏龍山風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行辦法》《里耶古城保護(hù)開(kāi)發(fā)總體規(guī)劃》《里耶歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》，完善了景區(qū)景點(diǎn)的保護(hù)措施和制度。同時(shí)，有序推進(jìn)了保護(hù)設(shè)施建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游設(shè)施建設(shè)，風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)幾個(gè)主要景點(diǎn)的游覽條件已經(jīng)初步具備，……[詳細(xì)]

　　洛塔是一部神話，我在這部古老的神話里倘佯了半個(gè)多世紀(jì)，只有癡迷和陶醉，就說(shuō)姊妹巖吧，那是聳立在洛塔車街后面的一對(duì)秀麗的人形石柱，不管你從哪個(gè)方向看，它都像人，一對(duì)靈氣十足的人，郁郁蔥蔥的藤蔓纏繞其上，形成兩掛濃濃的披肩長(zhǎng)發(fā)，勾勒出遠(yuǎn)古人的獷野和神俊�！澳腥恕蹦锹�(zhǔn)有度的鼻梁，壯如石塔的身軀，“女人”那雙眸含情的眼眉，春意充沛的雙乳，真是出神入化，栩栩如生。二人亙古不移，親妮相對(duì)，演化成一部亞當(dāng)夏娃式的古老神話。傳說(shuō)遠(yuǎn)古洪荒，人類毀滅，天腳下只剩補(bǔ)所雍兄妹倆了。他們?cè)谔焐衲吐謇锖妄埌吐謇锏膭裾f(shuō)和巧妙安排下，魂不守舍地成婚了，婚后生下一個(gè)血球，按神的指點(diǎn)，他們把血球剁成一百二十坨，合上泥土撒出去，天下有了土家；合上青草撒出去，天下有了苗家；合上砂子撒出去，天下有了客家即漢人。兄妹倆因再造人種而被奉為天地公、天地母，并化著這對(duì)石峰，千秋享祭在土家族原始宗教——“梯瑪”法事中。也因?yàn)檫@個(gè)神話故事，土家人至今對(duì)已婚男女不稱小倆口或夫妻倆，而稱倆姊妹，把本應(yīng)稱為情侶巖、夫妻巖的卻稱為姊妹巖，也許這就是那層亙古不變的神話色彩吧。正因?yàn)橛辛松裨挘⒚脦r下才有了纏纏綿綿的歌謠，才有了小鳥(niǎo)依人的戀情。其……[詳細(xì)]

　　里耶古城是酉水河上的邊陲重鎮(zhèn)，歷史上被稱為“楚蜀通津”�！袄镆笔峭良艺Z(yǔ)，即開(kāi)墾、耕耘土地之意，是土家族的發(fā)祥地。早在距今6000年前，里耶就有人類居住。2002年里耶戰(zhàn)國(guó)古城的考古發(fā)現(xiàn),被專家稱為“進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)考古學(xué)上最為重要的發(fā)現(xiàn)”,被評(píng)為“2002年全國(guó)考古六大發(fā)現(xiàn)之一”。里耶，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隸屬湘西土家族苗族自治州龍山縣，土家語(yǔ)是開(kāi)拓這片土地的意思。早在距今6000年前，就有人類居住。雖有神奇的自然風(fēng)光和奇特的民族風(fēng)情，但交通的不便使其經(jīng)濟(jì)文化一直較為落后，是一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)。古城鄰江而建，緊靠酉水，有夯土城墻、護(hù)城河、房屋建筑遺址、排水設(shè)施，多座古井規(guī)則地分布在古城內(nèi)外，它們共同形成一個(gè)完整的古代城市系統(tǒng)。里耶古城遺址的規(guī)模在2萬(wàn)平方米左右，在這一范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三口古井，并從其中一口命名為“一號(hào)井”的古井內(nèi)取出了近3萬(wàn)枚秦簡(jiǎn)，隨著秦簡(jiǎn)被考古專家們一頁(yè)頁(yè)翻譯，一段段秦朝歷史將會(huì)被重寫(xiě)，一個(gè)個(gè)千古之謎將會(huì)被解，并因此里耶開(kāi)始為世界所了解。2002年6月3日上午，一號(hào)古井出土了了大量的竹、木簡(jiǎn)牘近3萬(wàn)枚，且有文字，有的寫(xiě)有“米、俊、蔡、德”等……[詳細(xì)]

　　西方的第一女神夏娃，隨著伊甸園的沉沒(méi)，早已無(wú)跡可尋。在東方的開(kāi)天辟地之所，神舟還在，繁衍人種的女始祖雍尼還在。雍尼在廟里，她已被后人奉為神靈，世代敬稱為pha3pha1（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），漢話俗稱“婆婆廟”。 婆婆廟全世界只有一座，不知建于何時(shí)，現(xiàn)屬于戰(zhàn)國(guó)古城的一部分。老人回憶，神堂樸實(shí)肅穆，巖門磚墻，木柱青瓦，并無(wú)皇皇神殿，也無(wú)閃光額題。土家人有語(yǔ)言無(wú)文字，廟名就掛在四鄰八近鄉(xiāng)民的口頭上。婆婆廟不屬儒釋道三列，更與耶穌、穆罕默德無(wú)關(guān)，里面只有一尊神，那就是土家人替蕓蕓眾生供奉的天下第一女神——雍尼婆婆。明清以來(lái)，婆婆神堂曾兩遭厄運(yùn)。一是封建統(tǒng)治者強(qiáng)化精神奴役，往神堂里塞進(jìn)了觀世音、孔夫子，把神堂改為甘霖寺、文昌閣。二是解放后以破除迷信為由，掃神出門，又將這里改做過(guò)火電廠，而后又改做倉(cāng)庫(kù)、養(yǎng)豬場(chǎng)，墻毀屋塌，面目全非。但是婆婆廟仍然很有名，仍然是里耶的頭面之一。隨著古城保護(hù)措施的落實(shí)，誠(chéng)望當(dāng)局不要忘記讓婆婆廟從厄運(yùn)中走出來(lái)，不要拒絕讓婆婆神顯靈而庇佑四方。 雍尼婆婆是愛(ài)神，也是樂(lè)意扶貧救苦救難和守諾誠(chéng)……[詳細(xì)]

　　方漢英烈士墓位于湘西自治州龍山縣茨巖塘鎮(zhèn)茨巖村東南的騾子堡上。方漢英，又名方獻(xiàn)宇，江西萍鄉(xiāng)人。出生于1912年。早年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，從事黨的地下工作。1935年6月，接受黨的派遣，來(lái)到龍山縣茨巖塘，任龍山縣縣委書(shū)記。方漢英是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子，來(lái)到茨巖塘后，為了便于接近群眾，脫掉中山裝，頭包青帕，身穿布扣對(duì)胸藍(lán)便衣，腳穿水草鞋，扮成土家后生，這樣很快就和當(dāng)?shù)厝罕娛煜て饋?lái)。方漢英工作艱苦深入，經(jīng)常到區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府和貧苦農(nóng)民當(dāng)中了解情況，調(diào)查研究，及時(shí)指導(dǎo)打土豪、分田地、建設(shè)蘇維埃政-爭(zhēng)。經(jīng)常從半寨、新場(chǎng)坳、包谷坪等地檢查工作，回到縣委駐地已是深更半夜。方漢英與群眾同甘共苦，生活上從不搞特殊。當(dāng)時(shí)青黃不接，他和戰(zhàn)友們一樣，一天喝兩頓稀飯。群眾愛(ài)戴他，給他送來(lái)雞蛋、面條，他都一一轉(zhuǎn)送給傷員。而群眾有困難，他卻千方百計(jì)設(shè)法解決。巖板溪的郭家瑞到桑植紅軍學(xué)校學(xué)習(xí)去了，家里剩下母親和三個(gè)年幼的弟妹，一無(wú)糧食，二無(wú)被蓋，生活十分艱苦。方書(shū)記親自給他家送去兩斗包谷、一床棉被。貧農(nóng)吳紀(jì)元參加了游擊，方書(shū)記送去稻谷和蚊帳。扁擔(dān)鋪的一個(gè)董姓孤貧老婦，生活已陷入絕境，拿著棕繩準(zhǔn)備上吊，方書(shū)記把五塊銀元送到……[詳細(xì)]

　　里耶曾經(jīng)作為重要的商埠碼頭而繁榮興盛、名重一時(shí)，鱗次櫛比的商鋪建筑便是其最為顯著的標(biāo)志，如今保存下來(lái)規(guī)模最大、最為完整的一座，是清朝末年里耶唐氏家族的商號(hào)“唐福記”。唐氏號(hào)稱“酉水船王”，是當(dāng)時(shí)酉水、沅水流域最大的造船主，往返于這黃金水道之上。以造船業(yè)為依托，還兼營(yíng)著桐油、五倍子、棉布紗等各項(xiàng)生意，可謂富甲一方。因而即便到現(xiàn)在，盡管當(dāng)時(shí)的繁華早已是煙消云散，但從其現(xiàn)存的建筑遺留中，我們依然可以想見(jiàn)它當(dāng)年那卓爾不群的華麗與顯赫。 整座建筑位于四方院墻之內(nèi)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“印子屋”，也作“窨子屋”。從布局到施工，唐氏大宅比本地的其他建筑都顯得更加講究而精致。原建筑主軸線上有三進(jìn)廳堂，分別供交易和起居之用，另有一個(gè)側(cè)廳用作廚房和存放雜物等，主次分明。在建筑的細(xì)部上，不僅做工精雕細(xì)琢，選材更是不惜重金，僅從大門上方一根橫貫三間的過(guò)梁便可見(jiàn)一斑，那是一根長(zhǎng)達(dá)9.2米、重逾190公斤的整棵椿木，為全里耶乃至湘西所罕見(jiàn)。 唐福記現(xiàn)存僅有前兩進(jìn)廳堂和部分側(cè)廳，但從中依然可以看出其作為商住合一建筑所獨(dú)具的特色。在中國(guó)古代，商業(yè)建筑大都是與住宅合一的，為保證店鋪的便利醒目和住宅的安靜私密，通常采用前店后……[詳細(xì)]

　　龍山湘鄂川黔省委、省革委、省軍區(qū)舊址(蔣家大屋)位于湘西自治州龍山縣興隆街鄉(xiāng)新寨坪村蔣家大屋。湘鄂川黔革命根據(jù)地的發(fā)展壯大，震驚了國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)。1935年1月，蔣介石調(diào)集10多萬(wàn)兵力，分六路縱隊(duì)，對(duì)我根據(jù)地發(fā)動(dòng)大規(guī)模圍剿，妄圖一舉將紅二、六軍團(tuán)消滅在永(順)、大(庸)、龍(山)、桑(植)之間狹小區(qū)域內(nèi)。3月中旬，李覺(jué)部向永順縣石堤西推進(jìn)；郭汝棟部經(jīng)大庸向西推進(jìn)，欲進(jìn)擊塔臥；陳耀漢部進(jìn)擊桑植；陶廣部北犯永順；張振漢部進(jìn)擊龍山茨巖塘，欲東向塔臥；徐源泉部由鄂西進(jìn)擊龍山茨巖塘，情況十分危急。3月21日，紅軍在大庸和永順交界的后坪戰(zhàn)斗中失利。紅二、六軍團(tuán)的行動(dòng)完全陷入了消極被動(dòng)防御的局面。4月初，各路敵軍已逼進(jìn)湘鄂川黔省委所在地永順?biāo)P。4月12日，為保存實(shí)力，省委及軍委分會(huì)決定有序地撤離塔臥。4月13日，紅二、六軍團(tuán)與敵陳耀漢部在桑植陳家河遭遇。14日，紅軍取得陳家河大捷。15日，取得桃子溪大捷。17日，進(jìn)遷龍山興隆街蔣家大屋。4月19日，賀龍、任弼時(shí)在此主持召開(kāi)了省委、省革委、軍分會(huì)聯(lián)席會(huì)議。會(huì)上集中學(xué)習(xí)遵義會(huì)議精神。省委、軍分會(huì)決定：一、堅(jiān)決執(zhí)行遵義會(huì)議的總方針，及時(shí)組織戰(zhàn)略-，抓住戰(zhàn)……[詳細(xì)]

　　關(guān)帝宮位于洗車河鎮(zhèn)東平街，這里曾經(jīng)商業(yè)繁榮、香火鼎盛，有著眾多的寺廟會(huì)館。洗車河地區(qū)的土特產(chǎn)十分豐富，因而在清雍正六年（1728年）改土歸流后，各地商人紛紛來(lái)此，有實(shí)力的外地商人聚眾集資興建會(huì)館，作為聚會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)興建有關(guān)帝宮、萬(wàn)壽宮和文昌宮等，關(guān)帝宮是該鎮(zhèn)目前僅存的一座會(huì)館。 目前關(guān)于關(guān)帝宮究竟是何人所建已難以考證，但是從其名稱推斷，應(yīng)該是由北方商人，尤其可能是由山西和陜西的商人建造。因?yàn)楣糯倘私〞?huì)館往往都有固定的祭祀對(duì)象，行業(yè)會(huì)館中祭祀本行業(yè)的祖師，地域性會(huì)館中祭祀家鄉(xiāng)共同信奉的神靈，因此名稱也都是統(tǒng)一的。例如福建人敬媽祖，福建人在全國(guó)各地建的會(huì)館多叫“天后宮”，山西陜西人建敬關(guān)帝，山陜商人建在全國(guó)各地的會(huì)館多數(shù)亦名關(guān)帝廟、關(guān)帝宮。從全國(guó)范圍內(nèi)來(lái)看，現(xiàn)存會(huì)館建筑中也是以山陜商人所建最多，規(guī)模最大，例如河南周口關(guān)帝廟、河南社旗關(guān)帝廟、山東聊城關(guān)帝廟、安徽亳州關(guān)帝廟等都是山陜會(huì)館，湖南湘潭的關(guān)帝廟是北五省會(huì)館。因此，洗車河鎮(zhèn)的關(guān)帝宮很可能是北方商人所建的會(huì)館。 關(guān)帝宮始建干清嘉慶初年（1796—1801年），整組建筑坐東朝西，占地1300多平方米。主體建筑面積295平方米左……[詳細(xì)]

　　龍山湘鄂川黔省委、省革委、省軍區(qū)舊址(龍家大屋)位于湘西自治州龍山縣茨巖塘鎮(zhèn)茨巖村龍家灣。1935年5月6日，為落實(shí)興隆會(huì)議精神，湘鄂川黔省委、省軍區(qū)、省革命委員會(huì)以及紅二、六軍團(tuán)兵工廠、醫(yī)院、供給部、紅軍學(xué)校等直屬機(jī)構(gòu)全部遷往龍山縣茨巖塘，以茨巖塘為首府的湘鄂川黔革命根據(jù)地走進(jìn)了歷史舞臺(tái)。在以茨巖塘為革命中心區(qū)期間，賀龍、任弼時(shí)等在這里指揮了著名的影響深遠(yuǎn)的忠堡大捷、首善圍殲戰(zhàn)、招頭寨戰(zhàn)役、板栗園大捷、芭蕉坨大捷以及茨巖保衛(wèi)戰(zhàn)等數(shù)以百計(jì)的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗。特別是1935年5月9—10日在龍家大屋召開(kāi)的茨巖會(huì)議為根據(jù)地革命指明了方向。這次會(huì)議，一是在全體官兵中貫徹落實(shí)遵義會(huì)議精神；二是制定了紅軍休整、擴(kuò)紅，建立地方黨政群組織的政策和方針；三是根據(jù)中央“積極防御，決戰(zhàn)勝利，且在原地區(qū)爭(zhēng)取勝利”的指示，制定了“一、暫時(shí)不渡長(zhǎng)江，仍在原地區(qū)爭(zhēng)取勝利，省委立足茨巖塘；二、湘敵較強(qiáng)，取守勢(shì)，鄂敵較弱，取攻勢(shì)；三、出其不意，積極向鄂敵進(jìn)攻，在反圍剿中掌握主動(dòng)權(quán)”的三條戰(zhàn)略方針。在茨巖會(huì)議精神的指引下，紅二、六軍團(tuán)革命活動(dòng)涉及湘鄂川黔邊21個(gè)縣市，蘇區(qū)群眾達(dá)200萬(wàn)人。紅軍發(fā)展到6個(gè)師17個(gè)團(tuán)2萬(wàn)多人。湘……[詳細(xì)]

　　穿行于湘西山區(qū)蜿蜒起伏的山嶺茂林，在隱約其間的青瓦小木屋和靈巧的吊腳樓之中，赫然出現(xiàn)一座沖出屋頂?shù)男牵谷烁惺艿揭环N凌人的氣勢(shì)，因此將其冠之以“沖天樓”這樣的名稱，也就顯得極為貼切了。 沖天樓其實(shí)也是民居建筑，只是這樣的規(guī)模氣勢(shì)決非普通人家可以企及，于是它便成為鄉(xiāng)間富豪們借以炫耀家勢(shì)財(cái)富的標(biāo)志。在龍山縣樹(shù)比村，還保留有這樣的一座沖天樓。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，這是當(dāng)年一位靠種植鴉片發(fā)家的大地主，為躲避山下的土匪，在山上開(kāi)辟營(yíng)建的樂(lè)土。如今，也正是因?yàn)樯礁呗愤h(yuǎn)，才使得這座沖天樓得以完整地保留下來(lái)。 建筑外觀最為突出的地方，是其頂部伸出屋面以上似小樓般的兩座雙層屋頂，使得整座建筑的通高達(dá)10米，顯示出“沖天”之勢(shì)。事實(shí)上，這樣兩座升高的屋頂其意義遠(yuǎn)不止于外表顯赫，它所起的實(shí)際作用正相當(dāng)于漢式建筑中的罩廳。一方面，升高部分與屋面之間形成的高差可以使光線從中進(jìn)入房屋，滿足了室內(nèi)的采光需求；另一方面，升高的坡頂又使得雨水可以順坡流至周邊低處的屋頂，避免了雨水漏進(jìn)屋內(nèi)；與此同時(shí)，整座建筑也因此在造型上也顯得更加美觀而富于變化，于是這樣一個(gè)一舉多得的結(jié)構(gòu)，可謂是頗具匠心。 然而，這座沖天樓與其他土家族住……[詳細(xì)]