尼木吞巴景區(qū)

尼木吞巴景區(qū)位于拉薩市尼木縣吞巴鄉(xiāng)，距拉薩120公里，是在拉日線上重要的旅游景點之一，緊鄰318國道，可進入性強。

景區(qū)所在地是藏文字創(chuàng)始人、藏香創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的故鄉(xiāng)，景區(qū)內至今仍完整的保存了吞彌·桑布扎故居、經堂、吞巴莊園等古建筑。景區(qū)現(xiàn)擁有8項國家級、自治區(qū)級非物質文化遺產。同時也是最著名的、最集中、最為完整的地區(qū)的民族手工業(yè)集聚地。藏香、尼紙、雕刻并稱為“尼木三絕”。而景區(qū)擁有的水磨長廊景觀即是西藏傳統(tǒng)水磨藏香制作生產地，這種制作工藝已經被列為國家非物質文化遺產。

為使吞巴景區(qū)的文化內涵及游覽內容更加豐富，我公司還興建了全國第一座以藏文字為主題的博物館。另外還將尼木縣豐富的民俗活動、傳統(tǒng)手工藝制作等集中安排在吞達村進行展示表演，綜合各類工藝產品打造不同類型的旅游產品。為完善吞巴景區(qū)的基礎服務設施，能夠滿足游客多方面的需求，景區(qū)內將有可容納300到500人的大型餐廳等設施項目，使游客更為深入地了解體驗西藏民俗傳統(tǒng)、手工工藝和民俗文化。隨著景區(qū)的開設，在文化內涵上豐富了日喀則旅游線路上的游覽內容，同時在市場方面使得游客有了更豐富的旅游體驗。

主要景點

吞彌·桑布扎簡介：吞彌·桑布扎生活在公元7世紀，是吐蕃王朝贊普松贊干布（617-650）七賢臣之一。他奉命帶領16名藏族青年，穿過奇禽猛獸0，克服熱帶氣候的炎熱，前往天竺學習古梵文和天竺文字,回藏后創(chuàng)造了藏文。吞彌·桑布扎赴天竺學成歸來時，也給藏民族帶回一份特殊的禮物——水磨藏香制作，即利用吞巴豐富的水資源和在印度所學的熏香技術再結合西藏地域特點，發(fā)明了水磨藏香制作工藝，并教授當?shù)卮迕�，使藏香工藝源遠流長。

吞巴莊園:吞巴莊園為曾舊西藏最尊貴的第本家族之一吞巴家族所有，而吞巴家族據(jù)說是吐蕃王朝松贊干布時期名臣吞彌·桑布扎的后裔，是西藏最早的書香門地。吞巴家族財力雄厚勢力龐大，擁有吞巴莊園和大量土地及農奴，并積極介入西藏地方政權，特別是斯居多吉在1751年就任西藏地方政府噶倫，更是讓吞巴家族顯赫無比。

吞巴神曲:“曲”在藏語中意為河。吞巴神曲發(fā)源于倉雪峰西坡，長約25.9公里，在景區(qū)內河寬約3-5米，最終匯入雅魯藏布江。吞彌·桑布扎利用吞巴鄉(xiāng)豐富的水利資源，發(fā)明了木制水車來磨制藏香的原料柏木。有一天，他在吞曲河邊看到水車葉輪傷到水里的魚，便動了惻隱之心，于是在河邊立了一塊石碑，上面寫著：江中魚兒不得入吞巴河。吞曲河“不殺生之水”由此聞名遐邇。

吞彌·桑布扎藏文字博物館：藏文字博物館整體建筑結構來源于唐卡壇城，整個博物館采用傳統(tǒng)藏式建造工藝，是全國第一座藏文字主題博物館，其周圍附館收藏了當代藏文字書法家噶瑪赤列親筆書法作品、西藏古代書法文具、英藏敦煌古藏文復制品和法藏敦煌古藏文復制品（目前國內第一家展示），在核心館內以敘事唐卡壁畫形式描述了吞彌·桑布扎從出生、求學、學成歸藏到圣人圓寂的人生簡史，另外展示了吞彌·桑布扎在瑪如宮內教授松贊干布學習藏文的蠟像。

吞彌·桑布扎故居：吞彌·桑布扎故居約建于1300年前的吐蕃松贊干布時代，為土木結構，兩層院落建筑，面積約為600平方米。吞彌·桑布扎在這里成長，接受了良好的貴族教育，度過美好的童年時光。故居一樓為牛羊圈、農奴房，炒青稞廚房；二樓有管家房、主人房、糧倉、經堂等。故居歷經千年風霜依舊存在，無論是從建筑學還是從歷史、文化角度來說，都有極高價值。

吞彌·桑布扎經堂：經堂內原有一座水轉轉經桶，室內繪有松贊干布、吞彌·桑布扎、十二因緣圖、21尊度母、觀音、藏傳佛教中各大護法神和釋迦牟尼等精妙絕倫的壁畫。這些壁畫具有很高歷史價值和藝術價值，實屬先人留下來的珍貴遺產。另外經堂內還有多尊如四手觀音像、文殊菩薩像和金剛佛像等珍貴佛像及大藏經《甘珠爾》、《丹珠爾》等經書，是一座關于藏傳佛教的一個豐富的寶庫。

卓瑪神泉：相傳此泉是吞彌·桑布扎母親卓瑪所流眼淚匯集而成。當年吞彌·桑布扎背井離鄉(xiāng)遠去印度學習，一走就是多年。吞彌·桑布扎母親思念遠方的兒子，常在吞巴神曲旁以淚洗面，時日一久，眼淚便在此處形成了一汪泉水，泉水冬暖夏涼。后人為表紀念，便以吞彌·桑布扎母親名字卓瑪命名此泉。

吞巴水電站:吞巴水電站始建于公元20世紀中旬，為吞巴莊園組成部分，歸有權有勢的吞巴家族所有。水電站最初由德國人設計，利用山體水流來發(fā)電，發(fā)電量可滿足莊園日常所需。后來水電站逐漸荒廢，也代表著曾經顯赫一時的吞巴家族日漸沒落。

吞彌廣場：吞彌廣場面積約250平方米，采用西藏最傳統(tǒng)的建筑方式片石鋪墊而成。原為吞巴莊園組成部分，現(xiàn)已改建為旅游休閑廣場。為表達對藏文字創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的紀念，廣場中央豎立起他的雕像，并以吞彌·桑布扎姓氏命名。

水力青稞磨坊：聰明的吞巴人利用吞巴豐富的水利資源，借助水動力推動石磨來研磨青稞，這樣磨出來的青稞既細膩又均勻，并省時省力，是吞巴人磨制青稞的常見方法，與水磨藏香有異曲同工之妙。

水磨長廊：水磨長廊是西藏唯一一個采用水磨手工制香的地方，也是藏香的發(fā)源地。水磨長廊內擁有古老的水磨，在此可觀賞西藏最原始的水磨藏香制作過程，從采掘原材料、磨料、曬磚、配料到成品，整個過程都是傳統(tǒng)手工制作，令人嘆為觀止。不僅如此，水磨長廊旁還擁有村莊，樹林、田園……人文景觀與自然景觀結合得恰到好處。

水磨長廊觀景臺：可觀賞水磨磨制藏香原料柏木的過程。水磨的葉輪圓心是一根圓木，延伸到旁邊的磨池。輪軸的一頭裝有一塊垂直的長木塊，被輪軸等分。其中一頭連接著碗口粗的長木，長木另一頭鍥入待磨的柏木塊，當水流帶動葉輪轉動，同時帶動輪軸，輪軸帶動長木板，木板引發(fā)長木反復運動，將柏木在略帶凸角的磨池中研磨成泥。在水渠與磨池上斜搭著一根細木棍，細木棍的中間系著一小根線，這樣水滴沿著木棍到線上，線上蓄的水垂直向下不停頓的均勻滴到研磨過的石頭上。這樣不但磨出來的木粉不會因干燥而四處飛揚，木頭本身也會一直保持著濕潤狀態(tài)，以利于研磨。水磨雖然原始，卻處處閃耀著智慧的光芒。

細葉紅柳林：傳說文成公主將柳樹帶進西藏，因而也被稱為唐柳。吞巴景區(qū)的柳樹與其它地區(qū)的柳樹稍有不同：樹干稍小，腰身稍紅，柳葉稍細。因此當?shù)鼐用窠o它取了一個極具詩意的名字：細葉紅柳。

柏泥香塔：柏泥香塔是水磨藏香生產過程中最重要的步驟之一。水磨借助水動力將藏香制作原料柏木研磨出來的柏樹泥后，放置在水磨旁，堆成塔狀以待后期加工，稱為柏泥香塔。

香磚曬場：晾曬香磚是水磨藏香生產技藝的重要過程之一。將磨好的柏樹泥裝入做好的木制模具內，壓實、平整再定型，將成型的香磚整齊的擺放在草地上等待曬干。成片的香磚在草地上整齊排列著晾曬，甚為壯觀。

狼牙刺林：狼牙刺也稱做楊魁花，生長期4月中旬至10月下旬，落葉期10月底或11月初，屬半常綠落葉灌木樹種，是半干旱、半濕潤區(qū)、干旱山坡先鋒造林樹種。狼牙刺不僅適應性強，還是傳統(tǒng)中藥材，其枝干可作燃料，葉可做飼料，根可入藥治牙痛。

狼毒花灘：狼毒花又名火柴花，花苞時為紅色，小而嬌艷，花開時為白色。一株約開花10～20朵，5個花瓣。它的汁液含劇毒，似狼一般狠毒，因而人們給它取名狼毒花。

卡熱神山：傳說中天上有十二仙女，能舞出人世間見所未見的絕妙舞姿。有一天他們來到吞巴河谷，見此處風景優(yōu)美，心曠神怡，便帶動村民們翩翩起舞。她們留戀吞巴河谷美景，不愿離去，便化作十二座山峰，守護在吞巴河谷旁。

波多康摩崖造像：波多康摩崖造像中文殊菩薩雙腿盤坐于蓮花之間，與山體垂直，造像體態(tài)豐腴，造型逼真。傳說文殊菩薩是十二仙女之首，見她們不愿離開，依依不舍，便留下自己的畫像與他們?yōu)榘椤?/p>

古柏樹：當年吞彌·桑布扎發(fā)明水磨藏香制作技藝后，藏香原料之一柏木需求量迅速增大，而當?shù)夭⒉皇a柏木，柏木需從很遠的地方運輸過來，制香成本增大。為鼓勵村民廣植柏樹，吞彌·桑布扎親手在屋前植此柏樹。

兄弟楊：傳說中吞巴村有兄弟見到十二仙女的妙曼舞姿便心生愛意，時時刻刻期盼能再次相見。日久天長，便化作楊樹，以守望的姿勢終年佇立在吞曲旁。

夫妻楊：也稱做連理樹，因兩棵楊樹生長在一起，當?shù)厝苏J為是一雌一雄，象征著夫妻百年好合。這兩棵楊樹在當?shù)乇徽J為是吉祥樹，每逢吞巴村民有新婚夫婦或情人都會到此樹面前觸摸許愿，掛經幡哈達，以祈求白頭偕老。

旅游信息

游覽時間：1小時30分鐘

價格：240元

路線：吞彌故居經堂—藏文字博物館—文化長廊—香水磨長廊—非物質文化聚集地—吞巴莊園—吞巴廣場—游覽結束

運營時間：全年

特色：藏文字創(chuàng)造者吞彌.桑布扎故里

藏香原產地

八個非物質文化聚集地

中國首個藏文字博物館

不受時間季節(jié)限制