白褲瑤民族風(fēng)情園

白褲瑤民族風(fēng)情園

匯集白褲瑤民俗文化的精華，濃縮白褲瑤社會(huì)人文景觀，展示白褲瑤獨(dú)特的民族生活，表現(xiàn)白褲瑤樂(lè)觀、向上的精神風(fēng)貌。白褲瑤民俗風(fēng)情園的民俗文化表演活動(dòng)，以古樸、原始為主題，晝營(yíng)造出一種別開(kāi)生面的文化氛圍，給游客耳目一新的感覺(jué)。

表演項(xiàng)目:陀螺競(jìng)賽、情歌對(duì)唱、銅鼓舞、竹筒鼓舞、吹拉利、吹牛角、瑤山歌舞、搶郎配活動(dòng)。

白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，自稱(chēng)“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故稱(chēng)為“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽(yáng)區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，總?cè)丝诩s3萬(wàn)。憨厚、樸實(shí)、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長(zhǎng)期求生存的實(shí)踐中發(fā)展成為一個(gè)聞名遐邇的山地民族，以其獨(dú)特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風(fēng)情，倍受世人關(guān)注。白褲瑤被聯(lián)合國(guó)科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族，被稱(chēng)為“人類(lèi)文明的活化石”。

白褲瑤是一個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段的社會(huì)文化信息。在婚前的兩0往上，母系社會(huì)文化遺存最為突出。戀愛(ài)中，女子往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，主動(dòng)選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位。結(jié)婚之后，女子從夫居住，絕對(duì)服從男子的領(lǐng)導(dǎo)。白褲瑤族是一個(gè)熱情好客的民族，他們至今仍保留著很多古老的習(xí)俗。白褲瑤民大多居住在偏遠(yuǎn)的大石山區(qū)里，生存環(huán)境非常惡劣。在與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤民族創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在近三萬(wàn)人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)年代作為戰(zhàn)鼓使用。銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日、逢老人過(guò)世時(shí)敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人氣興旺的寄托。銅鼓舞不僅是一種文體活動(dòng)，它還與白褲瑤青年的愛(ài)情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結(jié)成稱(chēng)心如意的伴侶。

南丹最具吸引力的就是那里的白褲瑤民族風(fēng)情。那么白褲瑤源于何方呢？據(jù)白褲瑤鬼師念詞中說(shuō)：白褲瑤的老0從江蘇糯米街來(lái)到貴州獨(dú)山，而當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，他們的0先到獨(dú)山，并在水塘中沉藏磨刀石作記號(hào)，白褲瑤人下水摸磨刀石，只好作罷，搬遷到荔波縣的小七孔居住。小七孔跳蚤太多，他們的老祖又搬到紀(jì)馬村，在紀(jì)馬村糧食不夠吃，最后搬到蠻降屯，據(jù)傳在蠻降屯建村已有10余代人了。這些傳說(shuō)已無(wú)法考證，但有一點(diǎn)是可以肯定，即是居住在南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)蠻降屯的白褲瑤是從外地遷來(lái)的，他們不是本地的原住民族，他們?cè)谛U降定居之前曾在多處地方停留。