白鶴觀及鷓鴣崗

相傳白鶴湖是白諸楊梅水、新橋珠江水的匯合處。湖邊叢生蘆葦，湖中的兩個(gè)小土墩上常年都有群居的白鶴在生息。旺季時(shí)，白鶴在游戲，滿湖一片白，故名白鶴湖。此湖于永樂(lè)年間（1403－1424年），因有新筑之新江堤圍穿過(guò)，大多變成了良田。后來(lái)土人在“三魚旺”塘另設(shè)筑一墩給白鶴棲息，并且公議誰(shuí)也不得捕殺白鶴。直至解放初，人們尚見有成群白鶴棲于此墩上，其源就是來(lái)自白鶴湖。

宋仁宗景祐年間（1034－1037年），興崇道教，各地名山多建有道觀。時(shí)肇慶羚羊峽北山凹上的慶云觀派首徒志慧道長(zhǎng)來(lái)湖邊的無(wú)名崗上，建了一間道觀，觀坐北向南，取面臨之湖名，稱白鶴觀。志慧道長(zhǎng)見崗形似鷓鴣鳥蛋，定其名曰鷓鴣崗。

元朝統(tǒng)治者對(duì)人民非常殘酷，順帝至正年間（1341－1368年），各地人民揭竿反元。高要白土有夏杰等人起義，元統(tǒng)治者對(duì)人民重施-。為保存生命，多數(shù)良民四處尋找偏辟荒蕪之地以藏避元人搜捕，因其時(shí)對(duì)寺觀、庵堂尚保留著豁免征役的制度，所以有的人加入了觀籍。各地寺觀由于亂世，無(wú)施濟(jì)者往來(lái)，財(cái)物拮據(jù)困窘，遂適當(dāng)?shù)卣衼?lái)一些良民入其籍，以少些“籍銀糧”以維持寺觀需求。而入白鶴觀籍者有區(qū)、李、黎、陳、呂、許、莫、麥、鄧（即鄧元達(dá)）、白等十姓十人。他們以觀籍名義墾植白鶴湖周圍的田和崗上的地，維持生活。

其中有鄧姓叫元達(dá)，原名鄧汝勝，字仲元，有叔伯兄弟兩個(gè)：一是鄧汝鴻，字仲維；一是鄧汝顯，字仲達(dá)。兄弟三人是高要鄧族始祖材輔公（宋朝議大夫鄧珉的曾孫，由三水白坭遷居要邑宋�。┑诹�，原生活在高要白土思禮大乾崗（今鄧坑）。汝勝為長(zhǎng)，先逃來(lái)要邑新橋鷓鴣崗，化名元達(dá)，加入了白鶴觀籍，脫籍后住崗之大井頭處，為始祖；汝鴻于明朝（1368－1644年）初轉(zhuǎn)遷長(zhǎng)山后再遷鷓鴣崗之隔塘村（今屬馬安鎮(zhèn)新江二管理區(qū)）為始祖；汝顯約元至正四年（1344年）偕妻羅氏及新生小兒一清逃至新橋的荒野之地黃坭屈（土名）藏匿了二十多年。一清小時(shí)隨父逃難，過(guò)上苦日子，養(yǎng)成了刻苦勤勞的習(xí)慣。長(zhǎng)大了勤奮又英俊，被鄰近布塘村一個(gè)小財(cái)主寡婦所賞識(shí)。寡婦愿把獨(dú)生之女兒廖氏許配給他為妻，至正二十二年，一清立室，至正二十四年三月初八日，生一子名斌。公元1368年，朱元璋建立明朝，國(guó)號(hào)洪武，鼓勵(lì)人民大搞生產(chǎn)。各地逃匿的人紛紛鉆出來(lái)重新選擇地定居樂(lè)業(yè)。洪武二年（1368年），一清得岳母資助，偕同父子遷來(lái)鷓鴣崗東邊定居。從此，崗上又增加了一永久性住戶。一清岳母，中年亡夫守節(jié)，在一清遷來(lái)此崗后，也從布塘村搬來(lái)，與女婿一同生活。她去世后，葬于大坡頭。后東崗鄧族人稱其墓為“婆低墓”。解放前每逢清明節(jié)都有人前往拜祭。鄧族祖曾有出租田叫“婆低田”，就是其田產(chǎn)。

明朝中葉（由于各自的原因，鷓鴣崗上各姓人戶脫離了觀籍，除鄧姓兩戶和部分白姓人外，相繼遷往他地謀生。留下的白姓者至清末時(shí)歸入了鄧元達(dá)祖而改鄧姓）。從此，崗上由原來(lái)十姓十一戶人只有一姓兩大戶（元達(dá)、汝顯）的裔人了。清康熙二年（1663年），因主持去了別觀，留下的小道童不慎失火以致全觀燒毀。爾后該觀的全部道人也分別去了別的道觀。

明朝隆慶五年（1571年），高要縣衙差帶府票來(lái)到鷓鴣崗，追索植元下役銀。崗東鄧族八世祖植元，恰為戶首（負(fù)責(zé)承擔(dān)若干戶人的稅役款項(xiàng)上繳者），說(shuō)已繳清了役銀，為何還要來(lái)索取？衙差硬要按票行事。植元多方解釋也不行，終被帶往縣衙。頓時(shí)，鄧族涌動(dòng)。次日，八世半峰公（紳士）受族眾推舉上縣衙，出示了已繳的銀單數(shù)據(jù)。縣官轉(zhuǎn)言說(shuō)是府衙派票來(lái)的，可上府衙查對(duì)。經(jīng)查實(shí)，票上所寫的有名無(wú)姓，縣衙差誤把鷓鴣崗作為鷓鴣坑，欠繳役銀人實(shí)為新橋的鷓鴣坑號(hào)植元的何姓者。此事于府衙中驚到府臺(tái)，府臺(tái)即令縣衙放人，并留鄧氏二公（半峰公、植元公）交談。府臺(tái)略帶歉意，談及同一區(qū)域有一崗一坑之兩“鷓鴣”而引出如今之事，為免再誤，提議改其中一村名。鄧氏二公覺(jué)得是道理，便請(qǐng)府臺(tái)賜一村名。府臺(tái)隨口吟出“鄧林高百丈”句，說(shuō)可否以此為名？半峰公知其引自《山海經(jīng)》“夸父追日”的典故，點(diǎn)頭表示滿意�；氐酱�，半峰公把府臺(tái)意見告之于眾，無(wú)一說(shuō)不好。遂呈文上縣衙申報(bào)改村名，后得到批準(zhǔn)。從此，鷓鴣崗改名為百丈村（即今馬安鎮(zhèn)新江一管理區(qū)新江一村）。

“百丈”其名意妙，可是外村者知其意，濫稱自己也是百丈村人。故此，至清末（1911年），鄰近村族皆稱其村為“百丈”，形成有“百丈十三村”之說(shuō)。“百丈”意妙，取意于鄧姓始由及“鄧”字的意義。相傳由黃帝傳至武丁，武丁念季父（叔父）曼攝政無(wú)私之功德為王宮中高大的柱燈，光明正大，以策封其為鄧國(guó)之郡侯，賜食邑于河北新野之地（今漢水之北，即河南省南陽(yáng)地區(qū)鄧縣）。曼裔以國(guó)名為氏。故“鄧”字有高照遠(yuǎn)明之義，解釋為高大光明。后文人借此義引申出“鄧林”、“鄧君”、“鄧事”等言詞�！班嚵帧币灾参镅裕负芨吆軓V的茂林。“鄧君”，以人言，指光明正大的君子�！班囀隆保允卵�，指光明磊落的事�！班嚵指甙僬伞钡摹班嚵帧�,指古代神話傳說(shuō)中的樹林，即樹木，為人造福之園地；“百丈”，言“鄧林”之高、廣，亦為人造福之地。