阜新瑞應(yīng)寺
瑞應(yīng)寺風(fēng)景區(qū)位于阜蒙縣佛寺鎮(zhèn)，始建于清康熙八年（1669），康熙親題匾額，并封一世-為“大清東部蒙古老佛爺”。道光賜四世-行政印章，寺廟屬民800多戶，僧人3000多名，是東北地區(qū)唯一享有“政教合一”管理特權(quán)的寺廟，是清代八大國廟之一。瑞應(yīng)寺三面環(huán)山，臥谷十里，大雄寶殿、大召寺、長壽塔、祈愿殿、-宮、哲學(xué)院等藏式佛教建筑群與佛寺水庫自然景觀交相輝映，渾然天成，是蒙古族東部地區(qū)著名的朝拜圣地，素有“小布達(dá)拉宮”美譽(yù)，民間稱“東藏”。目前，在瑞應(yīng)寺持戒修行的七世-是國務(wù)院批準(zhǔn)的全國僅有的六位-之一，每年來這里進(jìn)香、請(qǐng)-摩頂祈求家庭合睦、事業(yè)騰達(dá)、親人平安的信眾絡(luò)繹不絕。
出市區(qū)向西25公里，便來到了一個(gè)300多年的古鎮(zhèn)——阜蒙縣佛寺鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)最顯眼的建筑群，就是古剎瑞應(yīng)寺（蒙古人稱“葛根蘇木”），這里三面環(huán)山，臥谷十里，金頂輝煌，松柏掩映。
晨鐘暮鼓間，眼前這座東北及東蒙地區(qū)最大的藏傳佛教寺廟已經(jīng)走過了300多年的歷史。
作為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、省級(jí)文物保護(hù)單位、遼寧省五十佳景區(qū)，瑞應(yīng)寺已成為遼寧地區(qū)乃至全國的旅游名勝。
瑞應(yīng)寺，幾代清皇帝恩寵
康熙私訪到佛寺的故事在阜新地區(qū)可謂家喻戶曉。
相傳，當(dāng)年康熙皇帝私訪來到土默特左翼旗并結(jié)識(shí)了山洞中-的喇嘛，即后來的瑞應(yīng)寺一世-桑丹桑布之后，不僅撥國帑建造了瑞應(yīng)寺，而且這位桑丹桑布-曾先后13次覲見康熙皇帝。
康熙四十二年（1703年），康熙皇帝御賜寺名“瑞應(yīng)寺”，并欽賜一塊藍(lán)底金字滿、蒙、漢、藏四種文字的豎匾。從此，瑞應(yīng)寺更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其規(guī)模、實(shí)力也迅速壯大，號(hào)稱藏傳佛教八大國廟之一，與青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺并稱為西藏以外的三大寺院。
道光四年（1824年），皇帝賜予瑞應(yīng)寺扎薩克喇嘛一枚行政印鑒，同時(shí)，土默特左翼旗王爺將瑞應(yīng)寺附近17個(gè)村屯的旗民和土地以及瑞應(yīng)寺周邊的24座寺廟都劃歸瑞應(yīng)寺管轄。從此，集行政、司法和宗教大權(quán)于一身的瑞應(yīng)寺，不僅成為了東北及東蒙地區(qū)最大的藏傳佛教寺廟，也成為了東北和東蒙地區(qū)惟一一座擁有“政教合一”特權(quán)的特殊寺廟。
史料記載，從康熙八年（即公元1669年）開始，歷經(jīng)百余年的修建，瑞應(yīng)寺逐步形成了一座依山傍水的大型寺廟建筑群，整座寺廟占地18平方公里，大小殿宇97座，1620余間，寺中僧人的住宅就達(dá)3000多間。遠(yuǎn)望整座寺院，可謂是殿堂樓閣錯(cuò)落有致，金光塔影絢麗輝煌。鼎盛時(shí)期，曾擁有喇嘛僧人3000余眾。因此，瑞應(yīng)寺不僅在民間有著“有名喇嘛三千六，沒名喇嘛賽牛毛”之譽(yù)。
阜新歷史上第一所“綜合大學(xué)”
提起藏傳佛教寺廟，人們最熟悉的就是“扎倉”，當(dāng)年瑞應(yīng)寺的四大“扎倉”曾聞名遐邇。
“扎倉”，漢語意為學(xué)院、學(xué)部。作為中華文明和中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，藏傳佛教文化的核心是大、小五明文化（大五明指工巧明、醫(yī)方明、聲明、因明和內(nèi)明；小五明指修辭學(xué)、辭藻學(xué)、韻學(xué)、戲劇學(xué)、歷算學(xué)），其內(nèi)容可以說是一個(gè)包羅萬象的龐大的知識(shí)系統(tǒng)，博大精深。因此，在藏傳佛教一些著名大寺院里，針對(duì)“五明”開設(shè)有專門的“扎倉”。
現(xiàn)在看來，當(dāng)年的瑞應(yīng)寺堪稱當(dāng)?shù)貧v史上的第一所綜合性“大學(xué)”，而自成體系的四大“扎倉”也正是這所“大學(xué)”中的四個(gè)“院系”。比如，曼巴扎倉（醫(yī)藥僧院）是專門修習(xí)研究醫(yī)學(xué)、藥學(xué)，專門培養(yǎng)蒙醫(yī)藥人才的基地；丁科爾扎倉（時(shí)輪僧院）是修習(xí)研究時(shí)輪、天文、歷算、星卜學(xué)的僧院；阿克巴扎倉（密乘僧院）是專門修持密宗的僧院；薩尼特扎倉（法相僧院）是專門修習(xí)研究佛學(xué)哲理的學(xué)部。
數(shù)百年來，瑞應(yīng)寺先后培養(yǎng)出了一大批蒙醫(yī)藥學(xué)、哲學(xué)、天文歷法學(xué)等各個(gè)方面的專家、學(xué)者和優(yōu)秀人才。其中，名醫(yī)輩出的曼巴扎倉堪稱是蒙醫(yī)藥方面的“最高學(xué)府”，也一直成為東北地區(qū)蒙醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)人才培育中心。
斑斕絢麗的風(fēng)情與文化
去過北京雍和宮的人，都會(huì)對(duì)大殿前擺放的一口超大號(hào)銅鍋感到驚奇。其實(shí)，這大銅鍋是當(dāng)年藏傳佛教寺院在舉行大型法會(huì)時(shí)，為僧人和信眾們做肉粥所用。各個(gè)寺院的粥鍋大小雖無定制，但的確可從一個(gè)側(cè)面反映出每個(gè)寺院規(guī)模、地位以及文化影響力的不同。
據(jù)載，當(dāng)年瑞應(yīng)寺的“莽貞”大銅鍋無論口徑和容量都要遠(yuǎn)比雍和宮擺放的那口大得多，而且共有四口�！懊ж憽贝箦佊卸啻�？一頓可煮肉5000斤，下米2000斤，一頓肉粥要燒掉苞米秸稈1200捆。
大銅鍋或許可以作為瑞應(yīng)寺輝煌歷史文化的一個(gè)縮影。當(dāng)年，清朝統(tǒng)治者的愚民統(tǒng)治政策并沒有愚化廣大蒙古族兒女，這里反倒成為了培養(yǎng)大批精英的搖籃。
——作為蒙古族曲藝藝術(shù)的一個(gè)代表，胡爾沁說書被列為了首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)年，胡爾沁說書藝術(shù)的一代鼻祖——旦森尼瑪便是從瑞應(yīng)寺走出的一位喇嘛。
——提起長篇章回體小說《興唐五傳》，蒙古族群眾家喻戶曉。這部巨著在整個(gè)中國文學(xué)歷史上堪稱一顆光彩奪目的明珠。它的作者恩可特古斯就是瑞應(yīng)寺五世-時(shí)期的一位高僧。
——經(jīng)箱樂、查瑪舞是一直活躍在瑞應(yīng)寺寺廟活動(dòng)中的兩種古老藝術(shù)形式，如今，這兩朵飽含宗教、民族和歷史色彩的藝術(shù)奇葩，已經(jīng)成為了阜新地區(qū)民族民間文化藝術(shù)的一份寶貴遺產(chǎn)和地域文化特色的一個(gè)代表。
新中國成立后，特別是“文革”后落實(shí)黨的宗教政策以來，在黨的政策感召下，在社會(huì)各界的支持下，瑞應(yīng)寺古剎又重新煥發(fā)了新的活力。1997年10月9日，瑞應(yīng)寺在經(jīng)歷了55年沒有-的歷史之后，迎來了第七世-洛桑義�！こ蓙韴�(jiān)措。經(jīng)過10余年的恢復(fù)建設(shè)，如今的瑞應(yīng)寺不僅成為了藏傳佛教歷史文化的東方中心，也成為阜新地域特色文化的一張“名片”，一個(gè)云集著四海游人的旅游交流中心。
中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事丹迥·冉納班雜-說，阜新地處蒙、漢相鄰的明長城和清柳條邊沿線，早在明末清初藏傳佛教傳入時(shí)，當(dāng)?shù)孛晒抛迦苏幱谟捎文两?jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的變革時(shí)期。這樣，以瑞應(yīng)寺為代表的藏傳佛教文化與蒙古族傳統(tǒng)文化、漢文化等多種文化的相互吸收與交融，逐步形成了這里獨(dú)具特色的地域文化。正是由于深厚文化底蘊(yùn)的熏陶與傳承，才滋養(yǎng)了阜新人淳樸善良、豪放熱情、古道熱腸的性格，才衍生出這塊神奇土地上特有的文化風(fēng)貌和地域風(fēng)情。
2011年瑞應(yīng)寺先后被國家旅游局批準(zhǔn)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國家宗教局首屆全國和諧寺觀教堂先進(jìn)集體、遼寧省委-部遼寧省宗教局文明宗教活動(dòng)場所、遼寧省五十佳景區(qū)等眾多榮譽(yù)。相信在社會(huì)各界的大力支持和幫助下瑞應(yīng)寺的明天將會(huì)更加美好。
保護(hù)范圍：中心大殿外墻基外東17米，南132米，西12米，北58米以內(nèi)。
建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外東100米，南20米，西150米，北20米以內(nèi)為二類建設(shè)控制地帶。
景區(qū)地址：阜蒙縣佛寺鎮(zhèn)本街景區(qū)電話：0418－8171909
延伸閱讀：